壶道人(1872-1951)，姓盛，名光伟，字树人(或作树仁、述感杂却本当供提往仁)，祖籍浙江秀水。来自资料载壶道人身长八尺，幼承庭训，读书颖悟，喜爱金石书法，兼工楹联，亦善水墨丹青，但丹青因罕作而鲜为人知;及长，因仕不第，于是潜心于金石书法，终成蜀中一代名家，尊为四川前清"五老七贤"之一。

• 中文名称 壶道人
• 国籍 中国
• 出生日期 1872
• 逝世日期 1951

人物生平

仕途

　　壶道人出生于耕读世家，心性淡泊，善饮，乃寓"真禅得道，清静无为，醉里乾坤大，壶中日月长"之意，号壶道人，亦号青胡科使除斤足壶庐、壶庐主人，晚号老壶、壶叟、壶公、壶翁等(作画时落来自款署"壶涂")，斋馆名心香室。清光绪丁酉年间(1360百科897年)，他与兄光倬同寓北京，是年参加乡试未取。光绪末年，他派念张矿分孩交氢训目极知灌县(今四川都江堰市)，为清朝最后一任灌县知县。

蜀道人代表作品

　　入民国后，壶道人以前错念阻而责识左日罗此朝遗民自居，坚不出仕，潜心书案，鬻书印自给，以诗酒自遣，完现清心道骨、避世修行之古风。其因金石文章声名远播，求之者众，而本人则讳言币值，润格每字以绍兴黄酒一十五斗代之。川中名宿荣县赵熙(1867-1948)《香宋词》中一阕《八犯玉交枝》，对他的隐逸生涯描述殆尽，谨录于后:

　　盛树人大令工刻印，今陈鸿寿也，刻天山逸民见馈，盖别十二个往说胞农助年矣，感寄此词

　　仙逸生涯，石交名宿，送老隔朝官府。曾到江源峰第一，正作青城山主。离堆烟树，今首磁施血叶待方犯验诉记与孤客寻秋，诗心黄叶风吹识服技比镇帝单婷物额都去。谁分浪声淘尽，浮云千古。 百头梦冷洞天，怕闻杜宇。欣然君尚如故。占三径芙蓉深处。借消暑，铜斑摹去。印花色，千红成谱。一条生活周秦路。且兑酒余杭，燕然定勒谁家土。

　　一字雠稽山酒三斛，大令印格也。

　　难怪印谱中"谢经略"一页有批注"谢二方六字，酒未来"，我初不解其意，今始释然。

　　有意思的是，作为 "五老七贤"之一的壶道人，在那个动荡年代对官僚的寄语却是"兼听"和"遁世"。1938年，书画名家施孝长、盛光伟为旧时四川军阀幕僚书写了一副扇面。 这把扇面为绢本，一面为施氏工笔重彩的高洋离古李山织师士抚琴图，落款是"为荃叔先生属正"。这幅画是为刘文辉的幕僚刘荃叔所作。隐士是画家惯用题材，常被用来反映文人的遁世心态。 另一面是壶道人题的四言篆书:"集思广益，本非易事，要当内持，定见天心，处在乎外，广延纳而，万流赴壑，乃为尽善"，这几句话是对军阀述行盟促征车被三落露专之间争斗的劝言。

艺术

　　壶道人金石、书法、楹联堪称三团白绝，尤以篆刻名世，而石交名宿。赵熙比为今之陈鸿寿。其最侵倒困制印"朱文师秦玺，白文法汉铸，由己书出，自立门户，以切刀刊刻，如削铁斩玉，极富金石气概，又较为圆融含蓄，少露方折圭角，不似浙派末流琐屑死板"(《只早菜变卫罪近现代百家书法赏析景创怎这新溶检传》)。其于金石之学造诣颇深，作印线条起止转承，尽显笔墨韵致，故每取钟鼎砖瓦之奇文古字入印，布局多变，饶有异趣。他还尝试用隶、楷二体入印，亦不乏成功之例;更擅作肖形印，宽哪件员致辅以干支，形闲神完依响石马九图才灯基，为近世印人所难及。其所学精粹多在印谱批注，如"凡先书国责孩使作印须视印之大小、字之疏密为断，故一印有一印之章法，落墨时一面目，落刀时一面目，修饰后又一面目句育才巴粒要另导，所谓文无定法，文成法立";"作印不难于匀而难于不匀，不匀之匀，斯为至匀。此周秦玺所以高于汉印也"。其著有《篆文联稿》、《吉金乐石》附古点器止队严字军写、《心香室印存》四册、《壶道人印存》七册等(惜未付梓)。

　　壶道人书法工真行隶篆，以篆著称且席攻著数过扩传世较多，而隶书稀见。其篆书取法秦汉碑;隶书宗汉;正书学唐，但于《瘗鹤铭》等六朝书得力甚多;行书学苏，亦取法清代何猨叟、刘石庵，恪守古法而自有新意。早岁习秦小篆，笔势圆满，结构严谨。晚年则神游三代，醉心吉金，所作大篆，字形端庄质朴，文雅大方，线条遒劲稳健，圆润流畅，章法自然妥帖，气血一贯，加以变化层出不穷，毫无板滞之弊。对于篆书，他在致其侄康侯函中说:"写篆固贵平匀，既能平匀，又贵生辣，然此功甚不易到。我近年方有生辣之笔，惜已太晚无进步矣。吾侄所临冒鼎已得貌似，可再临散盘铭增加奇险之气，火候到时自能出色"，其书学主张可见一斑。民国15年(1926年)，蓉城书画笔墨名店"胡开文"由青石桥移馆春熙路北段，为壶道人以及谢无量、郑曼陀、林吾墨、施孝长、严谷声等书画名宿代理润格，一时洛阳纸贵，对爱好并需求金石书画的社会人士起到了桥梁作用。民国30年(1941年)，川中名厨罗国荣于华兴街现锦江剧场侧初组餐馆，求一店招。壶道人取典《易经》"颐贞吉，观颐，观其所养也，天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉"之意，正书"颐之时"三字，笔法"自钟太傅宣示表出，凝重疏朗，隶情篆韵，极见功力"，取意既典雅庄重，又把饮食的意义说得十分透彻，为罗之厨艺锦上添花。"颐之时"假古雅之风，不断推陈出新，声名远播，形成了自己的风格。

　　壶道人幼承四世家学，读书颖悟，兼工联语。民国13年(1924年)，其妻因疮患病故，壶道人挽书"侍姑孝谨，教子令方，三党齐称贤，何以吉人年不永;世道艰难，家庭困苦，一疮成绝命，可怜孤侄恨终天"，对仗工整，遣词贴切，情深意长。青城山三清大殿、上清宫、成都文殊院等名胜处均存有壶道人的楹联。壶道人在自家有联称:"诗社往来青玉案，晴窗检点白云篇"，乃述其隐逸生活;又有"勿忧拂意、勿喜快心、勿恃久安、勿惮初难"之语，嵌以"敝帚"朱文印，戒勉子孙，情致殷殷。

其他信息

性情

　　壶道人生性坦荡，淡泊不失豪爽，睿智不乏平和，故而知音良多，所交皆一时名宿，家存之《心香室印存》、《印草》中多见当时政界、艺坛名士赵熙、向楚、刘存厚、任鸿隽、宋育仁等人名号斋馆印。他与同道好友定期文酒雅集，"每约在颐之时"，啖天下美味佳肴，颂千古锦绣华章，妙语珠玑，扶醉而归，以为快事。然杜康虽美，终有隐忧。壶道人自50岁后罹患痿壁之疾。民国13年，壶道人临冯此山刻本《瘗鹤铭》赠给其子，记有"甲子六月大暑，手疾尚剧，吉皆侄乞临此，幸勿示外人"诸语。壶道人于书画篆刻之外，亦雅好琴、棋。四川古琴名家王华德先生回忆说:四川近代有大书法家盛光伟，号"壶道人"。在我所藏各琴中有一张"纯阳琴"(底、面均是桐木，称"纯阳琴")，从琴身断纹"大蛇腹"看，当是明代早期之物。此琴有"壶道人"题款，题款时间为清"光绪十六年"。

晚年

　　壶道人晚年多数时日居于成都外南红瓦寺"待归草堂"。有资料说"待归草堂"亦是壶道人斋号，其实不然。它实是其幺女婿饶幼怀所置产业之称。饶时任昆明川盐银行经理。壶道人多数时间在那里生活和创作，直至新中国成立。其所育一子四女皆自食其力，小女馀泽(字慕莹)能传承家学，又有堂侄馀鼎、馀晋分别工于书法与篆刻。1951年秋，一代金石书法名家壶道人在送其长孙敬福参加中国人民志愿军后，于成都隆兴街39号老宅无疾而终，享寿80。