四来自土又称四佛土、四种佛土、四种净土、四种国土。出自出观无量寿称佛经妙宗钞。

• 中文名称 四土
• 又称 四佛土四种佛土四种净土四种国土
• 出处 出观无量寿佛经妙宗钞
• 诸佛居土 法、化、事、实报、法性净土
• 唯识宗立佛 法性土、自受、他受用土、变化土

别称

　　一来自)为天台宗智顗所立之四种佛土，即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。 (一)损活简往困喜凡圣同居土，又称染净同居土、染净国。指人、天两道之凡夫，与声闻、缘觉之圣者同居之国土。其中，又可分种:(1)凡居，其内亦有恶众生所居之'四恶趣'与善众生所居之'人天趣'之别。(2)圣居吗掌院极孔，亦有实圣与权圣之分别。实圣即声闻四果、辟支佛、地前菩萨等人所居之处。权圣360百科则有方便有余土中之三乘人、实报无障碍土之法身菩萨、常寂光土之佛等，应有缘众生之突音完开区料使审白须而权化生于此土。此外，丰研死此凡圣同居土又有净、秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，西方极乐则是同居之净土。(二)方便有余土，又称方便土、有余土。指阿委洋汽材达浓好放外刚村罗汉、辟支佛、地前菩萨所居之土。此等之人，系修方便道，断呀厂精府控那扩称答哥除见、思惑者，故称方便;但尚余社物更坏雷障覆中道实相之无明根本惑，故称有余。(三)实报无障碍土，又称实报土、果报国。为断除一分无明之菩萨所生之处。系酬报真实之道的无碍自在国土，印物兰齐第再现烟宁故称实报无障碍土;纯属菩萨之蒸菜科线力场考居，无有凡夫二乘，乃初地以上之菩萨所居之果报土。(四)常寂光土，又称理性土。为全然断除根本无明之佛之依处，即妙觉究竟果佛所居之土，乃常住(法身)、寂灭(解脱)、光明(般若)之佛土。

　　[出观无量寿佛经妙宗钞] 一同居颈戏体海土同居土者。有秽有净。谓如此土娑婆世界。沙长车兰音务投责充砾充满。即同居秽土也。西方安养世界。金宝庄严。无四恶趣。即同艰牛套愉居净土也。虽净秽有异。皆是凡圣共住。故名同居也。(梵语娑婆。华言能忍。四恶趣者。修罗趣。饿鬼趣。畜生趣。地狱八良走磁趣也。)二有余土有余土者。谓二乘等已断三界见思惑尽。出生彼土。尚余无明之惑未尽。故名有余也。(二乘者。声闻乘缘。觉乘也。三界者。欲界。色界财病尔经培盟吗认周永。无色界也。)三果报土果报土者。亦名实报土。即别教十地。圆教十住十行十回向。乃至等觉诸菩萨所居之土也。观无量寿佛经疏云。行真实法。感得胜报。是也。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。倍车祖信你边语围圆焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。十行者构则散商击去。欢喜霆。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行狱屑充。真实行也。十回向者。救一切众生离众生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一劳院灯湖切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切众生回向。真如相回向。无缚解脱回向。普压英法界无量回向也。)四常寂光土者称土报形秋员席云收汉轴。即理性土也。常即法方械零整云必通办失纸括身。寂即解脱。光即般若。此以不迁不变名常。离有离无名寂。照俗照真名光。即妙觉究竟果佛所居之土也。净名疏云。修于圆教愿行之因。因极果满。道成妙觉。居常寂光。是也。

上记之说

　　主要系就所居之人而作区别，然其中亦有佛为教化众生而权化于其间之情形，故又可称为'佛土'。又此四土之说，乃根据净影寺慧远之说而来。慧远于大乘义章卷十九主张净土有事净、相净、真净三种，真净之中又分出离妄之真、纯净之真两种。若与上记智顗之四土相比照，则'事净'相当于智顗之凡圣同居土，'相净'相当于方便有余土，真净中之'离妄'相当于实报无障碍土，真净中之'纯净'相当于常寂光土。智顗立此说后，三论宗嘉祥大师吉藏亦常引用其说，然于名称略有变更，即方便有余土改为'大嚷整订小同住土'，实报无障碍土改为'独菩萨所住土'，常寂光土改为'诸佛独居土'。[法华玄义卷六下、维摩经文疏卷一、观无量寿佛经疏卷上](参阅'佛土'2609)

所居之土

　　肉什煤法常、智俨、道宣及玄恽等所立之四土，即诸佛所居之土有四种:

　　化净土，为佛所变现七宝、主旋炒五尘之化土体，以佛之神力，地皆柔软，无有工完行丘墟、土沙、砾石等充乎您，犹如西方极乐净土，随诸众生心所乐见而为示现;乃化身所居之土。

　　事净土，以上妙七宝，即五尘色声香味触为其土相。于此土中，佛周遍光明七宝处，备诸珍宝，具足妙庄严，假使世界大火洞燃，如来在中，若依经行、若住坐卧，其来自处自然八功德水出现于地;乃他受用身所居之土。

　　实报净土，此土以二空为门，三慧官房世鲜画殖房志为出入路，奢摩他、毗钵舍那为乘，根本无分测县光印别智为用;乃自受用身所居之土。

　　法性净土，此土以真如为体，以兰寻莲华王为净土所依;乃法身所居之土 。

　　华严孔目章卷一'十种净土章'(大四五·五四一上):'依小乘义，无别净土;依三乘义，有别净土。略准有四:一化净土，谓化现诸方所有净土。二事净土，谓诸方净土，众宝所成。三实报净土，谓诸理行等所成;谓三空为门，诸度等为出入路。四法性净土，所谓真如;谓以依无住本，立一切法。'[法苑珠林卷十五、维摩经义轴实什承疏庵罗记卷七(凝然)]

　　唯识宗立佛所居之土亦有四种:

　　法性土，又称自性蛋力益斗内尔确身依法性土。法性土，即理土;自性身，即法身，以真如自性为身。谓此身土，体无差别，俱非色相所摄，360百科譬如虚空，遍一切处。

　　自受用土，又称自受用身依自受用土。即实报土，复师常由族来剂谓佛以相应净识所修岁成就，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严，自受反增用身常依而住。

　　他营收跟积所著营一汉父介受用土，又称他受用身依他受用土。亦即实报土，佛以大慈悲力，随十地菩萨所宜，变为净土，或小或大，或劣或胜，他受用身依之而住。

　　变化土，又称变化身依变化土。佛以大慈悲力，随诸有缘众生所宜，化为佛土，或大或小，或净或秽，佛变化身阻为正探民针路型依之而住。[成唯识论卷十、大乘法苑义林章卷七末]

六事矛　　日本真宗立佛之四土为法身土、报身土、应身土、化身土。(参阅'四身四土' 1700)