武藏坊辩轴庆，镰仓时代武将，出生年来自月不详，死于1189年。 生年不明，熊野别当辩院之子。母亲是大纳言的女儿鹤方姬，自幼许配给右大臣师360百科长。师长病重时她到熊野本宫去祈求病愈，被中关白道隆之子熊野别当辩晓抢去为妻。当时辩晓61房值阳般因岁，鹤方姬19岁。鹤方姬怀因需吃孕18 个月始生辩庆。初生时"牙齿悉长，羹发垂肩，辩晓疑为怪物，弃于山中"，被其妹奥拾去，带到京都抚养，取名为鬼若。据说弁庆是在纪伊国(今和歌山县)出生，而田边市的旅游资料当中，更以弁庆诞生地自居。

名字

　　武藏坊弁庆的原名

　　日语假名:むさしぼうべんけい

　　罗马字:Musashibō Benkei

师门

　吸结本　鬼若数岁时就师从比督山学头--西塔樱木僧正学习天卷占介台教义。至18岁，身体魁伟，劈力超群，好与人格斗，经常殴打别人。众僧徒对他十分不满，向西塔樱木诉说，结果被责般逐出山门。

　　辩庆被比督山西塔樱木僧正逐出山门以后，云游四国各地，登播磨国的书写山，进天台宗圆教寺，在这里进行夏季修行来自。初来圆户询汽妹教寺时众僧徒对他的怪异相貌有些害怕，后来熟悉了便觉得他是个十分温和的人。

出家

　　弁庆在比睿山落发出家，从此改名为"武藏坊弁庆"。之后四处游历，曾到过四国和播磨国等地。传说弁庆曾在京都五条大桥(一说在清水白希希观音寺附近)进行"刀狩"，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到源义经之前已来自经收集了999把太刀。360百科源义经武艺高强、身轻如燕，让弁庆输得心和担恋狼服口服。从此弁庆便跟随在义经左右，成为义经最亲密忠诚的家臣。

故事

　　某天辩庆在午睡的时候，一个名叫信浓坊戒因的僧人恶作剧，用墨涂黑他的脸。辩庆醒来发觉大家对着自己的脸大笑，便在水中一照，不由怒上心头，穿着本届在讲堂的台阶上来回大骂。正在炭盆中取火种的信浓坊戒圆忍耐不住，站了出来。辩庆狠狠地揍他一顿以后，将他高高举起，掷向一丈一尺艺银势并帮派将劳来高的讲堂屋格，落在石台阶上。辩庆接着又踏断了他的左腕，打断了二根右肋骨。

　　不料戒圆手中拿着的火种塞在讲堂的槽子里，被风一吹立即烧起来，一下子烧掉了讲堂等殿堂54所。辩庆一不做二不休，点了火把将四排僧房也烧个干净。

　　朝廷追究火烧书写山的责任，住持僧将修行者武藏坊辩庆及乎滑唱办含洲既依僧徒戒圆作为祸首上报。朝廷便命昆阳野太郎带兵百人来逮捕戒圆并将他杀了，辩庆则巧包门敌前象父妙地逃跑了，下落不明。

　　武藏坊辩庆认为:"凡富人者，数其品物夸之。闻奥州秀衡有千骏马千铠胄，筑紫松浦大夫有良弓千矢服千，人皆羡其润屋。我亦怀夜初厂派贵矿挥向拿掠夺人之刀，满千则以为家珍。"于是每夜来奔狱墓到京都，抢几究热劫行人的刀。人们以为"天狗夺刀"，甚觉奇怪。

　　辩庆已经抢了999把，到抢满一千把刀的那天晚上，他向五条的天神祷告，希望赐予一把好刀。那晚辩庆在五条大桥上等到黎明，听见吹笛的声音，只见一石治城兴个人(源义经)拿着一把金楼刀而来。辩庆急忙上前阻挡去路，逼源义经献出金刀，义经不答而过。辩庆请弃大怒，将刀向义经砍去，要想杀死他。义经数次躲开，最后忍无可忍才拔刀迎击，砍伤辩庆的腋下并将他推倒说:

　　"你为何如此狂暴，若服从我则赦，不然则杀。"

　　辩庆认输，匍匐谢罪，从此成为义经的忠实家臣，直到战死。

跟随义经

　　弁庆跟随义经开始讨伐平家，也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后，功高震主的义经受其兄源赖朝迫害，四处躲藏，弁庆一路相护，最后由北陆逃到奥州，投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝，胁迫泰衡讨能伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主，力战之后仍究寡不敌众，传说弁庆是身中万箭站立而死，即著名的"立往生"。

诗词

　　京都五条桥是辩庆争预早会笑沉提比负众李和源义经结识的地方，现在桥边有他们的雕像。有诗为证，

　　京都五条桥上，

　　大汉辩庆挥刀，

　　对准牛若砍去。

　　牛若连忙闪开，

　　勿扇跃上栏干，

　　拍手说来河来来。

　　前后左右上下，

　　技艺神速如燕，

　　鬼怪辩庆折服。

生平经历

　　辩庆在京都五条桥上与义经结成主从关系以后，一直跟从义经出征，建立奇功。义经消灭平氏之后，擅自担任朝廷任命的检非违使，触犯了源赖朝的法规。又由于拐原景时的谗言，义经被赖朝看作眼中钉肉中刺，派遣土佐坊吕俊杀害义经。义经获悉此事大怒，便命辩庆将巴淋章土佐坊吕俊带来。辩庆穿着黑销甲，带着4尺5寸的大刀，骑着义经的名马"大黑"，来到神斤土佐坊吕俊的邱宅，他们正在演习夜故胶境袭计划。吕俊让辩庆坐下，写了誓词让他带给义经，表示没有异心。但是吕俊违反誓词，率领四五十骑袭击住在六条掘川的义经，当时掘川馆里只有义经、静及仆人喜三太，喜三太苦战保护主君。后来辩庆赶到，英勇作战，终于活捉吕俊，并建议义经将他杀了。

　　文治元年(1185)11月3日辩庆跟随义经逃亡西国。提兰巴频途中在摄津的河尻打退了多田藏人行纲。从大物浦起航，天空突然刮起大风，辩庆认为这是平氏一门的幽灵在作祟，自报姓名:"天儿屋根的御苗裔、熊野别当辩晓之子、西塔的武藏四离技席念若增阳主易于坊辩庆。"使用白木弓和鹤羽箭向空中发射，于是风平息了。义经和辩庆一行从大物浦到渡边住吉，躲人吉野山。

　　义经将爱安静带到吉野山，辩庆感到不愉快，因带女人逃跑不方便，建议让静回京都，给她许沙逐促多财宝并派数名仆人护送。义经一行甩掉吉野法师等僧徒的追击，潜行至京都，分散在醒酌、山科、奈良等地。

　　文治二年(1186)1月底，还鸡使势宽费心义经潜入六条掘川，召集辩庆等心腹16人，告知可以女原答制云施西苦尔往奥州投靠藤原秀衡。于是他们打扮成山中修行僧及儿童，携带妻室秘密逃往奥州。

记载

　　根据《义经记》，他们到奥州的路线是从近江至越前，游览乎泉寺，然后从越后入出羽，在龟割山附近越国境，进入陆奥。途中在大律、爱发山、三日、平泉寺如意渡，直江津等地屡频当导次遇难，由于辩庆的征这获负认娘机智和勇敢一一度过，终于1187年9月平安抵达奥州平泉，投靠藤原秀衡。

　　义经一行到达乎泉，藤原秀衡十分高兴，在衣川建造高馆安置义经，而且天天宴请义经。但是好景不长，秀衡病死，其子泰衡无法抗拒源赖朝的强硬要受境员儿买例根怕细二求及朝廷的命令--杀义经，便于1189年4月30日派遣长崎太郎率领500多人攻打衣川的高馆。馆内除义经以外只有辩庆、片冈八郎、铃木三郎兄弟、驾尾三郎、增层十郎、伊势三郎、备前平四郎等十多人。

　　辩庆身穿黑销甲，手强大刀，率领铃木兄弟从馆内杀出。敌人如秋风扫落叶一样抱头逃窜。其后大批敌兵蜂拥而上，展开一场恶战。鸳尾、伊势等人战死，辩庆浑身是血，见人就砍，好像发了疯，没有人敢与他对面作战。辩庆一面杀敌一面想主君不知怎样了，便回馆内看一下。只见义经在持佛堂里读《法华经》。辩庆报告现在只剩下自己及片冈两人了，义经说希望继续抵抗到读完《法华经》。辩庆说请沉着念吧，我一定保卫到底。说罢转身回去和片冈一起再战。不久片冈负重伤，切腹自杀，现在只有辩庆一个人了，但他仍然继续奋战。

身亡

　　此时辩庆铠甲上中了无数支箭，好像反穿蓑衣一样。他以长刀为拐杖，立着逼视敌人，简直像金刚力士一样。

　　敌人见状互相议论说:"据说刚勇之士站着死，也许已经死了，碰他一下吧。"一名年轻武士骑马冲到辩庆身边。因为辩庆早已死了，所以一碰着马便倒在地上，僵硬的手将长刀翻到前方，敌兵以为他还活着，慌忙避开。但是辩庆没有再起来……

以弁庆命名的事物

弁庆蟹(ベンケイガニ)

　　在沿海地方或海口附近出没的小型蟹。一说此名之由来是因为联想到身着重甲的弁庆;一说则由平家蟹(ヘイケガニ)的对比联想而来。平家蟹因为甲壳上有人面模样，被认为是受到澶之浦之战时众多投海自尽的平氏怨灵附身，因而得名。

弁庆缟

　　紫色和棕色或浅黄色等双色交织而成的纺织品，花纹与围棋棋盘交织非常相似，看起来很有层次感。但是名字称作弁庆仍然不明原因。

弁庆草(ベンケイソウ，别名イキクサ)

　　一种生命力非常强的小草，犹如弁庆的立往生。

弁庆对近世的影响

　　在日本网络文化中，形容一些人非常强硬，而且很有威势的人，被称为"网络弁庆"(ネット弁庆)，而在家庭中，一些很有威严的人也被称为弁庆。

　　而弁庆所使用的七种道具，被称为"弁庆的七种道具"，他使用的是剃刀、铁之熊手、大槌、刺又、大锯、钺和铁棒。而在选举中更有"选举的七种道具"(选举必定有的道具，旗、腕章等)，而另外也更有"侦探的七种道具"。