《周易新讲义》由宋耿南仲撰。南仲字希道，开格跟粮阳钱牛封人。十卷。

• 中文名 周易新讲义
• 创作年代 宋代
• 作者 耿南仲
• 卷数 十卷

古籍简介

　　《周易新讲义》·十卷(浙江巡抚采进本)

置素干条命粉举迫球础四库提要

　　周易新讲义由宋耿南仲撰。南仲字希道，开封人。靖康间以资政殿大学士签书枢密院，与吴开沮战守之说，力主割地。南渡后迁谪以终。事迹具《宋史》本传。是书旧本或题《进周易解义》，疑为侍钦宗於东宫时经进之本。前有南仲《自序》曰:"易之道有要，在无咎而已。要在无咎者何，善补过之谓也。"又曰:"拂乎人情，是为小过，拂乎应山老入花厚凯经画探天道，是为大过。"南仲是说，盖推衍尼山"无大过"之旨。然孔子作《文言传》，称"知进退存亡而不失其正"，作《象传》称"云雷屯，君子以来自经纶。"行止断以天理，所以教占者之守道;艰险济以人事，所以教360百科占者以尽道。其曰"无基良光互注大过"者，盖论是非，非论祸福也。如仅以"无咎"为主，则圣贤何异於黄老?仅曰"无拂天道"，则唐六臣辈亦将谓之知运数哉?南仲畏战主和，依跳何士系题违迁就，即此苟求"无咎"与"无拂天道"之说有以中之。是则经术之偏，祸延国事者也。然大致因象诠理，随事示戒，亦往往切实有裨，究胜稳动於高语玄虚，推演奇偶，晦蚀作《易》之本者。节取所长可矣。