东来自浮山，位于太行山中段，海拔1200米的山脉。相程坐升这笑计沉传，这座山就是当年女娲炼石补天处。东浮山之所以得名，是这里的岩360百科石与别处迥然不同，呈一种多孔的海绵状，很轻，赤褐色，优质者入水不沉，当地人叫它"浮石"。

根据地质考证，东浮山其实是一个古火山喷发后遗留下来的火山堆。

火山颈面各14.4万平方米。一千多万年前，此地受第渐夜质三纪喜马拉雅山构造运动的影响，岩石受到挤压扩张而产生裂隙和断裂，岩浆便沿着这些脆弱地带喷出，形成了火山喷发，所谓的"浮石"，是由于地下水含量高，所以在喷发过程中发生水花爆炸，形成了这种多丝家须象并须苏先孔的结构。

• 中文名称 东浮山
• 地理位置 山西平定县城东南25公里处
• 海拔 1200 m
• 形状 圆形

简介

　　​东浮山，太行山中段，海拔八烟事区阶1200米的山脉。相传，这座山就是当年女娲炼石补天处。仅东浮山之所以得名，是这里的岩石与别处迥然不同，呈一种多孔的海绵状，很轻，赤褐色，优质者入水不沉，当地人叫它“浮石”。根据地质考证，东浮山其实是一个古火山喷发后遗留下来的火山堆。火山颈面各14．4万平方米。一千多万年前，此地受第三纪喜马拉雅山构造运动的影响，岩石受到挤压扩张来自而产生裂隙和断裂，岩浆便沿着这些脆弱地带喷出，形成了火山喷发，所谓的“浮今今久可江径械需破每决石”，是由于地下水含量高，所以在喷发过程中发生水花爆炸，形成了这种多孔的结构。

东浮山

地理位置

　　东浮山位于山西平定县城东南25公里处，是一座海拔1200米的圆形山峰，山势平缓、山体厚实。相传为女娲炼石补天之地。山不在360百科高，有仙则灵。今天人们看到的“削平”了的山顶，正是传说中女娲烧煤炼石的遗灶所在。?一座壮观得超出人们想像的炉灶!?“灶”的周围遍地是紫色蜂窝状的松软山石。石头布满气孔，轻得能够浮在水面上。当地老府问杨冲府百姓把它们看成是女娲补天所剩石液的凝固体。东浮山虽不产煤，但它周围地区的露头煤却历史久远，迄今仍然随处可见。 女娲炼石开中华民族开采煤炭之先河，她最早使用了煤。女娲烧煤的遗灶至今仍留存在山西平定县城北25公里的东浮山上。东浮山成了中国煤炭开采的圣地。

东浮山

历史传说

　　关于女娲补天遗灶，明嘉靖癸丑科进士，后官至御史和太仆寺少卿的平定人甄敬在他的《重修人祖庙碑记》中留下了文字记载：老百姓说，太古时候的洪荒之地，两位神仙各占据一座山头，并且相约：两人的圆石磨如果吻合，就结为夫妇。这样就衍生了人类，后人称他们为人祖，他们却不知道自己是哪路神仙。平定的这两座山，山上长着一种青茎红叶的脐带草，自山顶直至山脚，长着来自草的小路虽然只有一尺多很序临级工接位宽，可散乱下垂的草叶却有八寸。人们说是因为磨盘伏压所造成的。这种说法固然是荒诞浅俗不足信的，可是我亲自到现场，一路上的草果然都是压得平平的。难道这个地方的自然风物偶有不同吗?不管怎样，人们还是愿意相信传说。平定的史书说，这就是女娲炼石补天的地方，有她遗留下来的炉灶为证。

东浮山

　　不管怎么说米造植可别掌充这，绮丽的远古神话毕竟为后世提供了一个弥足珍贵的证据：在山西大地上，人类使用煤炭的历史几乎和女娲360百科伏羲衍生人类的时间一样久远。从这个意义上说，东浮山的女娲遗灶无疑是山西煤文化洋坐保宗乃至中国煤文化的发祥地。?

　　明代嘉靖年间，翰林院学士、山西提学副使陆深不耻下问，就女娲炼石补天遗灶的传说遍询当地土人、耆宿和学士大夫，同时又考察了平定一带民间烧旺火“补天”的壮观场面，在他写的《河汾燕闲录》中得出了权威性的结论：石炭就是煤。外松东北人称为渣，南方人称为煤，山西人称为石炭。平定生产片补注号这的煤尤其好，坚硬而又乌黑发亮，火力极旺，史书上说女娲氏炼五彩石用来补天，现在她遗留下来的炉灶就在平定的东浮山。我说这就是历史上烧煤的开始。这一结论也为提倡“经世致用，亲躬践行”的明末学者顾炎武所赞同，他立即否定了自己原先认为烧煤之始在汉朝的观点，而采用了陆深的观点，并将上述发现全文收进他的《天下郡国利病书》。

东浮山庙

　　陆深不为神话的原有模式所囿，他还对女娲补天的传说提出了自己的独特见解，即“开物而成务”，“补天之所不及尔”。穿款他认为：远古时期，林木稀少，能当柴薪用的更少，而可供

　　使用的燃料又深藏鲜征位胶民呀达回着。女娲为黎民考察寻找燃料，以便驱走黑暗，烧烤食物。惟有开发煤炭才能达到这个目的。?陆深的务实精神给后世朝迅上创范曲测推客称煤矿的发展以很大的影响。年境衡各真它改变了以山多为虑的液永血里企敌世俗观念——“斯山也，虽未尝产金而煤窑十数座，亦不啻兴宝藏焉”。它刺激了煤炭开采业的发展——“朝而往暮而半轴厂宁苦阻病子顾讲给来，奔走于窑冶者则十有八九焉”。

　　上述两段十分宝贵的记载见诸清光绪十三年(1887年)平定县蒙村清泉亭庙内所立的石碑。碑文的作者是一位开馆授业的教书先生。许是近朱者赤、近墨者黑，他受陆深的影响尤重煤炭：“吾村之所赖以生者，煤窑属多，所急当培者士商最切。”他还提出：“士风可以丕振，商贾细块方复足烟可以日兴，欲勤稼穑而兼事窑冶还往宣菜病日未前据黑者亦可以永享其乐”的观点，这是相当有见地的。女娲的子孙们是不愿数典忘祖的，他们以各种方式纪念着这位曾给天地万物带来勃勃生机的不朽女神。他们在女娲炼石补天的遗址上盖了娲皇庙，名为东浮山寿圣寺半护训守。?寿圣寺踞山而建，势磅礴。这种力图将建筑群与大自然融为一体的设计构思，喻意深刻地表现了女娲顶天立地的英雄本色。

　　庙里曾经塑有5尺高的女娲坐像，塑像别出心裁地采用全裸体。这在我国古代庙宇塑像中堪称绝无仅有，不过倒也恰如其分地渲染了女娲创世说的传奇色彩。她神态安详、嫣然含笑，盘起的发髻衬托出形体的修长。那柔美的环曲线和丰盈的乳房，激发出生命的原始颤动和具有无限活力的创造潜能，一个迷人的东方艺术缪斯!?不无遗憾的是这样一座不可多得的女神塑像如今已荡然无存。好在女娲的形象已经镶嵌在三晋大地人民最美好的记忆里，女娲的英魂将与山河湖泊、煤海矿脉同在。鸟瞰三晋大地，圆润挺立部、柔姿万千的东浮山和百里之外的寿阳西浮山，宛如女娲那对哺育了亿万人类的硕大无朋的乳峰。而女娲俯仰天地犯倒湖速这秋眼、经纬万方的巨大身躯又恰好横亘在太行、太岳绵延不绝的群山之间。?诚如马克然思在《〈政治经济学批判〉导言》中所说，这些“历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方”，将“作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力”。

东浮山庙