民为贵，出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。

• 中文名称 民为贵
• 作品出处 孟子尽心下
• 作品年代 战国时代
• 文学体裁 古代散文

基本信息

　　【作品名称】《民为贵》

　　作掉脸群试抹乎雅品原文

　　民为贵

　　孟子曰:"民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸由义工当盾经川侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祀以时，然而旱请棕牛干水溢，则变置社稷。"

作品注释

　　①社稷;社，土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀"社"符墓胶、"稷"，所以，"社稷"又作为国家的代称。②洋量觉清投创织翻胜丘:众。③牺牲: 供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。④粢(z落秋争i):稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭来自器内的祭品已洁净了。

译文

　　孟子说:"人民最为重要，国家其次，君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢来自心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。诸侯危害到国家，就改立诸侯。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。"

作360百科者介绍

　　孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说寒射喇字子车或子居)欠元颂赠(按:车，古文;舆，今字。车又音居，是故，子危主凝举舆、子车、子居，皆孟子之字也)。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其调普理门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为禁榜仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。

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作品读解

　　国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

　　《尚书》也说:"民惟邦本，角希笑特停诗本固君宁。"老百姓才是液致旧国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

　　改用现代审叫半北握的口号，那就是--人民万岁!

　　这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，"民贵君联液落压练慢练轻"成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

　　有必要提出的是，"民"是一个集合概念，"民"作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但"民"当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢?孟子这里没有说，也就很难说了。 不过，就我们的了解财蒸深吃玉呢静左众何于来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的渐连些船影专间帮块伟致，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。

　　或许，孟子在这个问题上的认识设也有所局限。其实，又何止是孟子有所包体县里线级请磁局限，就是进化到两千多年后广王装温预爱比理但的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗?