《百论》是古印度提婆著，世亲释佛教论书。上下两卷。本论曾有两次翻译来自。第一次在后秦弘始四年(402)，鸠摩罗什译，僧睿作序。由于其360百科时鸠摩罗什初至，方言未娴，故文义欠正。弘始六年，鸠摩罗什重译，僧肇作序。为今之流通本。僧肇《百论序》说:"《百论》者，盖吗讲识脚模是通圣心之津涂，开示更证独真谛之要论也。……于是外道纷然，异端些概长竞起，邪辩逼真，殆乱正道。乃仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯沉沦，故作试入画地婷易层斯论。"论以梵本有百偈得名(句子不论长短，满三十二字即为一偈，又称"通偈")妈斗错以简离精。"论凡二十品，假真火案夜品各五偈，后十品，其人(指罗什--引者说大义注)以为无益此土，故阙而不传。"由于背世亲注释有多有少，毛读端草入译时又有取舍，所以今本字数无定。

《百论》的主题是破斥古代印度佛教以外的其他哲学流派，其方式是"唯破不立"，设一个论题，加以批驳;再设一个论题，再批驳。通过"外曰"(代表外论异说)和"内曰"(代表提婆的观点)对论辩难，铺成一品。看张策会模紧她被译本中注有"修突为妬路"(即契经)的段落是提婆的原文，此外是世亲的解释。修妬路语句简约，其含义多藉世亲的训释而显明。主要有舍罪福品、破神品、破一品、破异品、破情品、破尘品、破因它中有果品、破因中无果品、破常品、破空品等。

• 作品名称 百论
• 作者 提婆著，世亲释
• 类别 佛教论书
• 卷数 二卷

　　百论序

　　释僧肇作

　　百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛宪事门攻节较生降之要论也。佛泥曰后八百余年。有出家大士。厥名提婆。玄心独悟俊气高朗。道映当时。神超世表。故能辟三藏之重关。坦十二之幽路。擅步迦夷。为法城堑。于时外道纷然。异端竞起。邪辩逼真。殆乱正道。乃仰慨圣教之陵迟。俯悼群迷之纵惑。将远拯沉沦。故作斯论。所以防正闲邪。大明于宗极者矣。是以正化以之而隆。邪道以之而替。非夫领括众妙。孰能若斯。论有百偈。故以百为名。理致渊玄。统群籍之要。文旨婉约。穷制作之美。然至趣幽简。鲜得其门。有婆薮开士者。明慧内融。妙思奇拔。远契玄踪。为之训释。使沉隐之义。彰于徽翰。风味宣流。被于来叶。文藻焕然。宗涂易晓。其为论也庆压四风使剧迫入图。言而无当。破而无执。傥然靡据。而事不失真。萧焉无寄。而理自玄会。返本之道。着乎兹所培灯尼矣。有天竺沙门鸠摩罗什。器量渊弘。俊神超邈。钻仰累年。转不可测。常味咏斯论。以为心要。先虽亲译。而方言未融。至令思寻者。踌躇于谬文。摽位者。乖迕于归致。大秦司来自隶校尉安成侯姚嵩。风韵修清舒。冲心简胜。博涉内外。理思兼通。少好大道。胶培的长而弥笃。虽复形羁时务。而法言不辍。每抚兹文。所慨良多。以弘始六年岁次寿星。集理味沙门。与什考挍正本。陶练覆疏360百科。务存论旨。使质而不野。简而必列些单孔增克队沿诣。宗致尽尔。无间然矣。论景封伤议参十全整否章凡二十品。品各五偈。结马少优背组放精儿南后十品。其人以为无益此土。故阙而不传。冀明识君子。详而揽焉