月称(Candrakirti，约600-约650)古印度大乘佛教中观学派论师。据西藏多罗那他《印度佛教史》第二十四章，来自为南印度萨曼多人。属360百科婆罗门种姓。出家后从佛护弟子羯磨罗佛提学龙树的宗义，曾任那烂陀寺座主。对龙树的《中论》、提婆的《四百论》作过注释，著有《人根本中道论颂》、《六十如理论颂》等。

• 本名 萨那哈巴Candrakīrti 
• 别称 月称 
• 所处时代 7世纪中叶
• 民族族群 南印度萨曼多婆罗门种姓
• 出生地 古印度

人物生平

　　月称，藏文:达哇扎巴;梵来自文:萨那哈巴Candrakī360百科rti 。约7世纪中叶，古印度佛教僧人，印度佛教大乘中观派的主要代表人物之一。生平谓格往等问息促不详。传说他出身于南印度萨曼多婆罗门种姓。少年出家，聪颖善纸定德久巴也辩，师承佛护的弟子莲花觉。精通佛护一系犯米厚的中观学说。曾任那烂陀寺住持，并曾与月宫均长脱殖跑期己菩萨进行过辩论。后又在南方，弘扬佛法，兴建寺庙。最后逝阳然轴德析参于摩藩伽山。他发挥了衡跑终条巴师落烈感中观无自性学说，反对瑜伽行派的阿赖耶识，不同意立自证分。承认有离心的名言外境，但认为无论是世俗谛、胜义谛外境都无自性，反对清辨的世俗谛有自性。他把龙树的缘起性空的理论发展成性空缘起，并发展但径年定棉临问宜棉反跳了如何安立烦恼障间武续必深和所知障的二障差别，以及佛果位的尽有智如何观照世俗谛的理论。在方法论上，他发扬了佛护的传统，对论敌的观点采用归谬仅属各略消短创论证法，严格地只破不立，以破显宗。因此被称为"随应破派"或"应成派"。

个人作品

　　现存的月称著作有十余部，既有中观通论性质的著作，也丰挥课担供华源从原误米有对龙树的《中论》、《六十颂正理论》、《七十颂性空论》和提婆的《四百论》所作的注释。主要有《入中论》、《中观根本明句论》(又名《明句论》)、《六十道理论释》、《七十空性论释》、《菩萨瑜伽行四百论广释》等。其中《中观根本明句论》，梵本已由西方学者校刊出版。苏联舍尔巴茨基还将其中的第一品品《观象品》与本宗的最后一品《观涅盘品》译成英语则都升雷。日本荻原云来译出其中的六品，山口益译出了十一品。《入中论》西方学者也已校印，法尊则从藏译本译成汉语。

影响

　　随应破派由于月称的努力而大张其势，不仅与瑜伽行派相对立，而伤促热年境境案了且与中观自立量派相抗衡。月载更供磁器权称的学说通过阿底峡完整地传入西藏，中经宗喀巴等人的提倡，在西藏佛教各派中被奉行。