营妓为汉语词论得复官语，读作ying ji，"营妓之设，说来自者谓盖以慰籍军士者，始于春秋时代越国。"打仗是男人的事，而在军旅生活中又难免有压抑情绪，为慰藉军士，故有营妓。

• 中文名称 营妓
• 外文名称 Comfort women
• 拼音 yíng jì
• 含义 盖以慰籍军士者

读音

　　营妓:ying ji

解释

　　1.亦作"营伎"。2.古代军中的官妓。

历史来源

开端

　　"营妓之设，说者谓盖以慰请映材院一之甚藉军士者，始于春秋时代越国。越绝书云:独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士，示得专一也，去县四十里，后说之者，盖勾践所以见材专古科鸡范突移冲侵游军士也。此为营来自妓之滥觞。

　　历汉魏六朝、唐、宋而不衰。"妓女在秦汉以前已经出现，而且勾践采取过"游军士"、管仲360百科采取过"女闾"的做法，《冯康传》说:"赵将李牧为边将，广海活根林介货到居边军市之租，皆自用飨，赏赐决于外。汉魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人"等等。到了汉武帝的时候，把设营妓作为一项制度定下来而已。

史书记载

　　关于营妓，在以后的历史上也多有记载，如夏侯惇征孙权有功缩秋体水据逐期井清么概，曹操曾赐给他"妓乐名娼"。《三国志·魏志》。北魏元琛任秦州刺史时，"诸羌外叛，屡讨之不降，琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰:何为弃坟井在山谷为寇也?即相率课氢换封而降。秦民语曰:快马健儿不如老妪吹篪"。《洛阳伽蓝记》卷四。朝云就是当时元琛征讨诸羌时的随军妓女。《南史·章昭达传》。宋后废帝百成跳集立检端类统每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翌辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒食之费。《宋书·后废帝本纪》。齐废帝尝与左右无赖群小20余人共衣食，同卧起。帝独住西州，每夜辄开后堂，与诸不逞小人，至营署中淫宴。《南史·齐废帝郁林王本纪》。

海亚办布外

　　营妓在古今中外部有之。一零九六年到一零九九年间随十字军东征的营妓，不数目就有五千多;哪正思治一二九八年神圣罗马帝国皇帝率军进城时，就有八百多营妓随行;一五六七年西班牙远征荷兰时候，就有四百个骑马的营妓和八百个步行的营妓随行。

古代营妓

　　《苏东坡传》

　　照林语堂所说，"可追溯布表必该病终球斗到公元前七世纪的管仲时代，他设营妓来鼓舞军人"。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。管仲治齐国，设有"女闾"，"女闾"就是公娼--不是协优价仍组铁粉千民公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的"公营企业"，开办目的沉喜妒星诗着办永，是增加国库收入。《司坚瓠集》续集里说:"管子治齐视煤，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。"可见"女闾"只是公娼，但并非营妓。

《吴越春秋》

　　说长孔哪套队首期陆革万望:"越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。"《越绝书》也说:"独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践月孩主服脱定垂出所以游军士也。"所谓"使士之尤思者游之，以娱其意"，所些居谓"游军士也"，显然歌尼立钟村温真水投变就非营妓莫属了。

《商君书》

　　值得注意的，为(垦令篇)中的一段话:"令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。"从这段话中，可知古代"军市"本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖"军中乐园"，竟得其遗意焉。

《梦梁录》

　　明有"绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创立瓦舍，招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都。杭之瓦舍，城内外不下十七处"的记载，可见营妓之风，正是方兴未艾。

《宋史》

　　仁宗本纪天圣元年:"诏裁造院女工及营妇配南北作坊者，并释之。听自便。"再据《宋史》张邦昌传:"初，邦昌僭居内庭，华国靖恭夫人李氏数以果实奉邦昌，邦昌亦厚答之。一夕，邦昌被酒，李氏拥之曰:'大家，事已至此，尚何言?'因以赭色半臂加邦昌身，掖入福宁殿，夜饰养女陈氏以进。及邦昌还东府，李氏私送之，语斥乘舆。帝闻，下李氏狱，词服。诏数邦昌罪，赐死潭州，李氏仗脊配车营务。"这些记载，都是营妓的证明。

《渭南文集》

　　卷三十八墓志铭"朝奉大夫直秘阁张公墓志铭"中记张瑨"得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子……"

《渑水燕谈录》

　　云:苏子瞻通判钱唐，尝权领郡事。新太守将至，营妓陈状，以年老，乞出籍从良。公即判曰:"五日京兆，判状不难，九尾野狐，从良任便。"有周生者，色艺为一郡之最，闻之，亦陈状乞嫁。公惜其去，判云:"慕周南之化，此意诚可嘉，空冀北之群，所请宜不允。"其敏捷善谚如此。