角抵戏，亦称"角抵"。古代角力、角技艺射御的歌舞之戏。南朝梁任昉《述异记》称其来源于"蚩尤戏"。春秋战国时期用于讲武之来自礼，以夸示和戏乐。汉代泛称乐舞杂技为"角抵戏"，与"百戏"为同一360百科概念。西汉时规模逐渐扩大，丰富了乐舞和杂技表演，增加了假李略音调指形舞蹈(模拟鸟兽之形的舞蹈)和幻乡席集雷越笔术。东汉时成为集杂技、武术、滑稽表演、音乐演奏、歌唱、舞蹈等多种技艺于一体的综合串演。

• 中文名称 角抵戏
• 别名 角抵

主要项目

　　角抵戏又称百戏，百戏包括的项目有:

　　1、杂技---寻橦(tong二声)来自、跳丸、走索、冲狭 。

　　2、毫核数队美认频神油胞穿幻术----吞刀、吐火、易牛马头 。

　　3、武打----棍舞、刀舞、剑舞、对打 。

　　4、假型舞蹈 -----凤舞、鱼舞、龙舞。

　　5、舞蹈-----巾舞、鞞(b360百科ing三声)舞 、铎舞、革兆(tiao二声)舞、一底长袖舞、盘古舞、巴渝舞、建号精子造鼓舞、双人对舞。

　　6、歌舞选奏岩单场她尼吧座离谈戏----东海黄公，总会仙倡(chang一声)。

代表作品

　　表现人与兽斗是角抵戏的典型套路。

《东海黄公》

　　角抵戏《东海黄公》演的是秦朝面收粮久是激胶字(公元前221年~公元前206年)末年，一个能施法术的黄公到东海去降服白虎，可惜法术失灵，自己被虎所杀的故事。表演中有人虎相斗、人被虎杀的固定情节。表演中的两个人，都有与扮演对象相适应的装扮，黄公头裹红绸，身佩赤金刀，白虎是人装成的虎形。

排景司止钱胶　　《东海黄公》这个故事在表演中人物、情节、冲突、结局，都是排定了的，这显然已不属于两两相角、以力的强弱裁定胜负的角抵竞技，而是衍化为表演既定的故事内容的戏剧表演。难怪有戏剧史家把《东海黄公》视为中国戏曲的雏型，把百戏集演视为孕育中国戏曲的摇篮。

历史沿革

　　秦汉时代，民间俗舞有了显著的发展。秦代已经有了乐府，秦二世曾在甘泉宫"作角抵俳优之观"。

　　汉武帝时，扩大了乐府，收集巷陌歌谣，记录了各地诗歌314篇，推动乐舞的发展。丝绸之路的开辟，又促进了中原与西域的文化交流和各民族的艺术汇合。为了政治上的需要，还演出大角抵招待外国宾客。角抵年年曾变，内容日趋丰富，因而又成为百戏。 表现人与兽斗是角抵戏的典型套路。

　　汉代的"角抵戏"规模盛况空前。《汉书·武帝纪》记载:"(元丰)三年春，作角社支游影抵戏，三百里内皆(来)观。"元丰六年夏，"京师民观角抵于上林平乐馆。"平乐馆是汉宫殿，上林苑"广长三百里，离宫七十所，皆容千乘马骑"。上林周围三百里的人都来观看角抵戏，不仅反映了朝野对角抵戏的爱好，而且也说明"角抵戏"是约植防价在政府支持下的有组提织、有计划的大型文艺体育活动。

　　"角抵戏"当时还是朝廷招待宾客的主要表演项目。《汉书·西域记》记载:武帝时"设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、曼衍倒演基状云鱼龙、角抵之戏以观视之"。《后汉书·夫余国传》记来自载，东汉顺帝永和元年，"其王来朝京师，帝作黄门鼓吹，角抵戏以遣之。"可见到东汉时期，招待宾客亦用360百科角抵戏。

　　当时角抵戏的内容是非常丰富的，情措天它不仅有角力、射箭、驾车等项目，而且有大量的杂技项目，从东汉张衡的《西京赋》，李尤的《平乐观赋》以及反映汉代角抵戏的大量汉代画像石(砖)及发练类陶俑中，可以了解其生动的形象。

　　当时活动的形象，可以从汉墓出土文物中得到了解。1974年山东临沂金雀山九号汉墓出土一幅彩绘帛画，此画画有三人，画面右侧的一个头戴箭形慈姑叶饰，双腕言德春穿好表佩红镯，居中的一个着长冠，系赤带，穿肥袍。这两人下颌高扬，怒目逼视，手臂伸张，跃跃欲角，画面左侧立一旁观者，小帽宽衣，拱袖肃立，大概是裁判。

　　在中国体育形成和衍演的历史长河中，角抵是一种不容忽视的"赛"事竞技活动。角抵勃发于秦，而盛于汉，其远源又可上溯到商周时代民间的兽角文功资杂河石联校杨句化。当时在人们心目中，专社脱声就吃杀火若兽角是勇敢、力量的象征，在礼仪、民俗、艺术、体育各个领域，都不乏它的形象。角抵传承至唐宋明清一直活跃于国家的盛典和民间的赛会之中，发展至输钱转被引祖感报现东近代已成为一项国际性的竞技体育比赛项目。但是，现今体育史著作中，角抵用止场一直没有得到足够的重视，尤其是敦煌所遗存的史料仍是空缺。