风水术语--觅龙，风水学把大地看作一个有机体，认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的 。

• 中文名称 觅龙
• 出处 《葬书》
• 性质 风水术语
• 类属 风水学

简介

　　大地中的生气沿着山脉的走复赶棉阶面向流动，在流动过程中随着地形的油高低而变化，遇到丘陵和山冈则高起，遇到洼地则下降。穴位("吉地")则是生气出露于地表并被藏蓄起来的地方。因此，考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找"吉地"的最重要的一步。

　　由于山脉在形态上非才免与龙相似，所以风水学把山脉比喻做龙，把山脉的延绵走向称作"龙脉"，把对山脉的起止形势的考察称层巴推王接指作"觅龙"。风水学中有"寻龙捉脉"、"寻龙望势"的说法，都是指觅龙的过程。

　　阴阳风水学中"龙"是山脉的统称限动投，唐代的《大唐阴阳书》有明确记载最早叫做"岳"，唐代后阴阳风水学从中国消失。

　　日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将"岳"翻译成"龙巢"，宋代探特向止农呼副后随着中日交流，阴来自阳风水学再次传入中国，宋代学者将"龙巢"翻译成"龙"。

阴阳风水学

　　阴阳风水学具体对于"龙"划分为:东方青龙七宿是角技走站洲简、鬲亢、觯氐、匜房、簋列王心、琮尾、璜箕;北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁;西方白虎七360百科宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参;南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸; 简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

　　异朝久植论秋著船水和现在寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作"须登上太祖山，然后经过少祖山、普茶父母山，看龙是怎样出身和剥鸡农苦死换，行走，然后经过反批万饭永或为胜采存阶量复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化友基与含末附掉宁气结穴，这一过程就是寻龙。"最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。

　　古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是"龙砂"，会以叫做太极局段殖倍海杀委晕现象最后定论。古代人寻找到冷推船京沿龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没振练节有任何意义的。但是其中有一个环节是符合科学的，那常掉劳路慢调坐促均就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。

　　结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，水玉教副收施够容结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，(结印配置方法详见《大唐阴阳书》)这个物质高温下会和被称作"龙砂"这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有详细记述焚烧后的现象: 赵缘督《穴诀》:"远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。" 徐善继《女子须知·穴法》:"见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。 如果土壤不是拥有特殊成分的"龙砂"就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是"龙砂"，会加入叫做法体盐(法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》)的物质催化化学反应过程。

　　古代操作方法:古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印:"农历3到5月出生的需添加"赑屃，百目静，竹内古河"3个结印。农历6到8月出生的需添加"修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡"3个结印。农历9到11月出生的需添加"千帆团扇，南宫橘子末，浆草"3个结印。农历12到2月出生的需添加"南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马"3个结印。" 之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。

　　古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载:"远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。" 阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥，所选地往往是一块区域，而"穴"则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。"点穴"就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。

　　黄妙应《博山篇》云:"穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。"