《反应第二》出自《鬼谷子》。本篇主要讲了刺探情况的谋略，就是利用事物相反相成的规律，从反面达到正面的方法。
- 作品名称 反应第二
- 创作年代 春秋时期
- 作品出处 《鬼谷子》
- 文学体裁 散文
- 作者 鬼谷子
作品原文
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来;反以知古，复以知今;反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比;其有象比，以观其次。
象者，象其事。比来自者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张置网而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。
连起唱项宣言乡速封成己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、360百科袭之、反之、复之，万事不失其改吗离课辞。圣人所愚智，事皆不疑。
故善反听者，乃变从煤饭争另亚演花类鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默;欲张，反敛;欲开够迫始件车师高，反下;欲取，反与。欲开情者，象而比之，伤则导以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因晶彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也干影货乱卫体封容未系去。动作言默，与此出入;喜怒由此以见其式;皆以先定为之法则。以反求复，乱曾克样局型孩丝热观其所托，故用此者。
己欲平静以听其辞，观其事活调研何具、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意;符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢;故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼;其见形也，若光之与影;其察言也不失，若磁石之取铁;若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾;如阴与待略送阳，如圆与方。未见形，圆以道之;既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审身了众达粮先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
作品注释
1，无形:没有输分赶形迹。
,2，动静:是指动和不动。
,3，圣人之意:这是圣人的主张。
,4，冷织研列比:比较，和原则比较确定正否。
,住细冷衣之世府波5，会:聚集。
,6，袭:重复、重叠之意。,
7，当:适合，得当。
8，开情:开启实情手变次拉数蒸防女数。,
9，情诈:实情和欺诈。
10，己据切细局球者车象初争欲平静:本句意为听言之道，自己先要平心静气。,
11，探人:探测人的实情。
12，螣蛇:亦作“蛇”。传说中一种能飞的蛇。,
13，比目之鱼:处河和兰反镇甚普论房继只有一只眼睛的鱼，经常是两尾同时并游。这里比喻人与人相知，就像比目鱼须两两相随一样不可分。
限感死也 14，燔骨:烧过的骨头。,
15，这一句是强调对立面相成相形，不可分割的关系。
16，进退左右:指用人升迁、黜退、左贬、右升。,
17，事用不巧:处理事情不灵活。作品译文
在古代能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往，再回首以察验未来;反顾以考察历史，再回首以了解当今;反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都黄重么展得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。
人家说话，是活动;自己缄默，是静止。要根据别人的言谈来他的辞意。如果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之矢就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就可以预见其下一步的言行。所谓“象”就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，江集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。但是，如果经常拿着来自“网”去追逐对方，非管布刑门可坐小行载鲁其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去360百科，使对手返回来，所说的住既火确杆婷光吧供话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映出来，圣人可以诱惑愚围者和智者，这些不必再怀疑。
孙待机跑带却切很阳皇合 古代善于从反面听别人言论的若继环人，可以改变鬼神，从而刺探进稳等广听宁到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周亲后爱演路到。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默;想要敞开，反而先收敛;想要升高消显滑前轮洋明重程，反而先下降;想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者由于 这个原因，或者由于那个原因;或者用来主良找侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，宗治图出处农础记独屋了解异同，以分辨对手的引练住定王识川值乙切真实情报或诡诈之术。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。自己要想平静高味问，以便听取对方的言辞，考察事紧花沙理，论说万物，辨别雄雌虽然这不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事。就像刺探敌情而深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。
所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解需自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就旬比目鱼一样没有距离;掌握对方的言论就像声音与回布乙规烈查京权口响一样相符;明了对方的情形，就像光和影子一样不走样;侦察对方的言辞，就迅调跟理像用磁石来吸取钢针，子一单带用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就像阴变阳，又像阳转阴、像贺变方，又像方转贺一样自如。在情况还未明朗以前就圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有技巧，叫做“忘情失道”，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不到其门道所在，这才要以称为“天神”。作品评析
本篇主要讲了刺探情况的谋略，鬼谷子提出:想要听到对方的话，反而应沉默;想要敞开，反而应收敛;想要升高，反而应下降;想要获取，反而应给予;想要知道对方的心里话，就要用模仿、比较的方法，以便把握对方讲话的实质。正如同老子所说:“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。”这就是利用事物相反相成的规律，从反面达到正面的方法。出处简介
《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。