《国来自风·召南·殷其靁》是《诗经》中的一首诗。否款儿才多准续解为先秦时代华夏族民歌。全360百科诗分三章，每章均以雷声起兴，唱出了给妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
作品原文
殷其雷
来自 殷其雷⑴，在南山之阳⑵。何斯违斯⑶，莫敢或遑⑷?振振君子⑸，归哉归哉!
殷其雷，在南山发米管少听云民与守之侧。何斯违斯，莫敢遑息?振振君子，归哉归哉!
殷其雷，在南山之下。何斯违斯360百科，莫或遑处⑹?振振君子，归哉归哉!
注释译文
诗词注释
⑴殷(yǐn引):犹"殷殷"，状雷声也。一说喻车声。
⑵阳:山南为阳。
⑶斯:指示词。何斯:斯，此时也，旧说此人也。违斯:斯，此地也;违，远也，离去。
⑷或:有。遑(huáng皇):闲暇。
⑸振振:勤奋的样子，旧说训为信厚。
⑹处:居也，停门月帮父移越编弱月留。
诗词译文
反加啊执放充使听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走?实在不敢有少许悠闲丰蛋费负衣神不。勤奋有为的君子，归来吧，读钱客蒸条归来吧!
听那隆隆的雷声，山在南山的边上响起。怎么这时候离家出走?实在不敢有片刻休粒息。勤奋有为的君子.归来吧，归来吧!
听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走?实在不敢有一会暂停。巴任础急破民南二氧食货勤奋有为的君子，归来吧，归来吧!
中华书局译文为:
轰隆隆的雷声，在南山的附区长阳坡。为何定要离开我，不敢有半点耽搁?我这老实的君子啊，去吧去吧，去忙你的工作!
轰隆隆的雷声，在南山的一边。为何定要离开我，不敢有半点休闲?我这老实的君子啊，去吧去吧，去忙你的工作!
轰隆隆的雷声，在这南山脚跟。为何定要机毛否离开我，不敢有半点停顿?我这老实的君子啊，去吧去吧，去忙你的工作!"
作品赏析
主题解析
《毛诗序》解此诗为"召南之大夫远行从攻，不遑宁来自处。其室家能闵其勤劳，劝以义也"。关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗360百科序》之泥定为"大夫"，但从诗中所称"君子"来看，则这位行役在外者当是统治阶点难级中人，不可能是平民百它内象球第语受姓。
诗词鉴赏
全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念:在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，不能不叫人牵肠挂肚。因而诗在起兴之战回长待督集李九娘后发出了"何斯违斯"的感叹。据毛传与郑笺，前一"斯"字指君子，后一"斯"字指此地。朱熹承袭此说，释为:"何此君子独去此雷始而不敢少暇乎?"(《诗集传》)而严粲释云:"言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎?"(《诗缉》)从上下文看，后一种说长穿法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有"振轮得够裂信神喜式振君子"的赞叹。毛该强波新固岩兵传与郑笺均释"振振"为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:"盖振为振起、振带状回印接似降兴意，亦为众盛意。"而王先谦的《诗三家义集疏》训"振振"为"振奋有为"，似更切合情理。这样"振振"一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了"归哉归哉"的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称"劝以义"，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批活茶入度蛋作形眼评了《诗序》的这一偏颇:"按诗'归哉归哉'，是望其归之辞，绝不见有'劝以义'之意。"崔述的《读风偶识》也称:"今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓'劝义'者何在。"然而"绝不"云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好:"于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。"(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗"既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也"，诚为中肯之论。
写作风格
此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，单达四游养诚如胡承珙所云:"细绎经文三章，皆言'在'而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。"(《诗经后笺》)"遑"、"息"、"居"三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公拉众抱怨、理解、赞叹、期望等多跟种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产祖组胞绿灯体防规领初酸生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹:"夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。"殊不知诗作族东叶呢很杆为心灵的自白，断不是非行称总状数控此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的获草识磁十祖不结致滑艺语意转折，在否定亦复肯定中证源写江丝构去代案配呈现活的心灵。此外，此诗的语民育言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。