十方丛林，庙宇有两种不同属性来自区别:一种是子孙庙，一种是十方常住(十方丛林)。十方常住也称守印金春十方丛林，有传戒特权而不得私收徒弟。
丛林通常是指禅宗寺院，因此也有"禅林"的说法。后世教，律等各宗寺院仿照禅林制度，也有称丛林的，但丛林仍以禅宗寺院为主。 佛教中:受过戒的出家人，持戒牒和身份证，即可到沙空争部兴刘直践客堂挂单，天数从一天到三360百科天不等，如要常住，可向寺院申请，待考察合格即可。
受禅宗的启发，道教从唐代开始，也逐渐转向重视内在的清修无为和重玄学。全真派还参照禅林制度建立了道教的丛林制度。
- 中文名称 十方丛林
- 外文名称 Ten party jungle
- 特点 有传戒特权而不得私收徒弟
- 首领 方丈(或住持、监院)
名称由来
十方丛林是一种寺庙管理制度。
十方:指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。
丛林，通常指禅宗寺院。指的是僧侣聚集、修道之处，亦通常指禅宗寺院而言，故又称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而来自称丛林的。印度原来用以称僧众住处。
文化传承
梵语贫婆那，翻译为中文就是丛林的意思。而这个丛林之意，最早是由僧伽的概念衍生出来的。《大智度论》卷三说: 僧伽，秦言众;多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林。一一树不名为林，除一一树亦无林;如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧，诸比丘和合故僧名生。
经文的意思是说:众多比针丘聚集在一起和合以随识造题然义师味共住，就好像很多大树同处于一片树林之中。如果只有一位比丘，不能称之为僧伽，就好像只有一棵360百科树也不能称为林一样。这里只是借丛林作为比喻来解释僧伽的概念。
《大庄严论经》云:如是众僧者，胜智之丛林，一切诸善行，报唱夜界观运集在其中。 由此可见，寺院之所以被称为丛林，主要是因为其集中了殊胜的智慧和善行。因为，智慧和善行聚于寺院之中，就好像众多树木聚于丛林中，所以将众僧和合的寺院称为丛林。
佛教建立寺院后，泛指佛寺。在古印度，佛教原规定"三衣一钵，日中一食，树下一宿"。佛教开始传入中国时，原也仿效"依律而住"，但这种乞食制度，同中国社会生活不相适应，因此逐渐建立了僧人日常行持、说法、普请(劳动)等的规则。中国早在东晋，道安和尚就立下有关规范。
相传唐代百丈禅师制定了著名的《百丈清规》，规定僧侣在修道的同时，必须参加农业生产，自食其力，"一日不作，一日不食"，过农禅的生活。
丛林，中国禅响肉杆伯论而握星超李及宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。旧歌值作于风分政到了唐贞元、元和间，禅宗日盛，宗匠常聚徒多人于一处，修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处，尊卑不分，于说法住持，未合规制，于是折衷大小乘经律，创意别立禅居，此即丛林之始。丛林的意义，旧说是取喻草木之白茶不乱生乱长，表示其中有规矩法织仅行度。唐代出现的禅宗丛林制度，分工精细、制度完善、礼仪森严，可算作是中国化佛教教始杂岁发顶孔危落践团管理制度臻于成熟的标志。后经历代帝王的推广，禅宗丛家检敌植怕状喜立林制度为中国佛教寺院普遍采用，并对中国社会文化产生深远影响。
丛林教育是中国汉传佛教的传统寺院教育,狭义的理解专指禅宗寺院教育,但跳氢模县期京也可以包括其他宗派的寺院教育。丛林教育以适应寺院生活为基本任务,以领悟佛门心法为终极目标。丛林教育的特色是各宗各派、不同祖庭各有自己的宗风与祖道。
管理办法
十方丛林，丛林因为住持来自传承的方式不同，可损面著片尽分为"子孙丛林"和"十方丛林"两类。子孙丛林，由自己所度的弟子轮流住持，是一种师资相承的世袭制，故又称为子孙丛林或剃度丛林。十方丛林，往往邀请名宿住持，当然，要由官吏监督选举燃目景视诉。辛亥革命前，还有过皇家丛林。
1993年，中国佛教协会颁布《汉传佛教寺院管理办法》，原子孙庙均不实行家传制而改行选贤制，而今，子孙庙和十方庙已无明显的分别。重点寺院，须按十方丛林制度建立和健全僧团组织。
寺院住持，须根据选贤任能原则，由当360百科地或上级佛教协会主持，经本寺两序大众民主协商推举礼请之;凡全国重点寺院，同时报中国佛教协会备案。住持每届任期三年，连选可连任;年老体弱不能主持寺务、领众熏修者，亦可创造条件提前退居。除特殊情况外，住持一般不宜兼任。
住持在任期限内如道风严重不正或重大失职，经上一级佛教协会核实后予以免职;免除全国重点寺院住持职务，须报中国佛教协会审批。任免寺院住持，叶均须报相应政府宗教事务部门备案。
参考资料:《汉传佛教寺句剧条院管理办法》，《佛教大词鸡伯群典》
内部构造
禅宗丛林，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持为一众之主，非高其位则汽工迫冷其道不严，故尊为长老，居坚项同上艺于方丈。不立佛殿，唯七育边宣弱奏参建法堂。所集禅众无论多少，尽入僧堂，依受戒先后次序安排。行普请法，无论上下，均令参加生产劳动以自给自足。又置十种职位，谓之寮舍，每舍任用主事一人，管理寮舍之事务，令东流父吧号使美注各司其分。
丛林须有殿堂。殿是奉安佛菩萨像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行双排石施学道等用的地方，二义希凯紧清叶合起来作为中国佛寺中重要殿宇的总称。唐宋时代，按常规，佛为便社苦笔寺须有"七堂伽蓝"，即七种不同用途的建筑物。佛教各宗派对其解释略有不同，一般认为是念:山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司(厕所)。发展到近代，逐渐以佛殿为其主体部分，而且设置较为规范化。禅宗的殿堂配置最有章法，比较固定，故各宗寺院多从之一般而言，殿堂的名称依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者，有大雄宝殿、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽蓝殿等。安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼(阁)等。安置祖师像者，有开山堂、祖师堂、影堂罗汉堂等。供讲经集会及修道等之用者，有法堂、禅堂、板堂、学戒堂、忏堂、念佛堂、云水堂等。其他供日常生活、接待用者，有斋堂、客堂、方丈、茶堂、延寿堂等。