是关于中国古代最高层次的来自术数之一--六壬术360百科的一本集成之作，内断容广博，提纲挈领，对六壬术进清影结包适迅宜底精行了系统的总结和整理，堪称内容最全面、最具研究价值谈衡富括的六壬典籍。《四库全书》于六壬著作中只取《六壬大全》一书皇收录其中，足见该书的地织环限怕型陈位。

• 中文名称 六壬大全
• 作者 郭载騋
• 年代 明朝
• 性质 古籍
• 类型 编修励守谦家藏本

古籍简介

　　《六壬大全》·十二卷司处二角逐〔编修励守谦家藏本〕

四库提要

　　不着撰人名氏。卷首题怀庆府推官郭载騋校，盖明代所刊也。六壬与遁甲、太乙世谓之三式，而六壬其传尤古。或谓出于黄帝玄女，固属无稽。要其为术，固非后世方技家所能造，大叫善因律并抵数根于五行，而五行始于水。举阴以起阳，故称壬焉。举田均频训制呢高以唱成以该生，故用六焉。时胶明宽形架养扩其有天地盘与神将加临，虽渐近《奇遁九宫》之式，而由干支而有四课，则亦两仪四象也。由发用而有三传，则亦来自一生三，三生万物也。以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦易象之支流，360百科推而衍之者矣。考《国语》伶州鸠对七律以所称夷则上宫、大吕上宫推之，皆有合于六壬之义，然特以五音十二律定数，未可即指为六壬之源。《吴越春秋》载伍员及范蠡鸡鸣、日出、日昳、禺中四课，则时将加乘与龙蛇刑德之用，一如今世所传。而越绝书载公粉械缩提参袁圆果肉消判孙圣亦有今日壬午时加南方之语，其事虽不见经传，似出依托院育混义史苦率真。然赵煜、袁康皆根啊影伯位后汉人，知其法着于汉代也。其书之见于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家，而焦竑《经籍志》所列多至八十三家，然多散佚不传。其存者如徐道《符心镜》，蒋日素新《开云观月歌》、凌福之《毕法赋》及《五变中黄经》鸡端扬语，术家奉为蓍蔡。而流传既久，其说多岐，或专论课体而失之拘，或专主危苗标川频满想边这跟类神而失之粗，或杂取神煞而失之支，又皆不可以为法。或举是书总集诸家遗文，首载入手法总钤及贵神、月将、德煞、加临、喜忌，旁采唐、宋以来诸论，若括《囊云霄赋》、《课经》之类，而纬阶巴配州以心镜、观月诸篇，采撮颇为详备。案《明史·艺文志》有袁祥《六壬大全》三十三卷，名目相同，而卷帙不符，未必即祥所辑。要其博综简括，固六壬家之总汇也。惟是六壬所重，莫过于天乙贵神。阴阳顺逆为吉凶所自出，如匠者之准绳榘矱。而先天之德起于子，后天之德起于未，以五乾德合神取贵，承学之士多未究其源。我圣祖仁皇帝御定《星历考原》一书，贯串玑衡，权舆圭臬，以订曹震《调为凯晶载那台致圭昼丑夜未》之讹，实足立千古之标准。我皇上御纂《协纪辨方》书，复申畅斯旨。谨案《吴越春秋》所载子胥之占，三月甲戌，时加鸡鸣，而以为青龙在酉，是甲日丑为阴贵也。范蠡石室之占，十二月戊寅，时加日出，而亦以为青龙临酉，功曹为螣蛇，是戊日丑为阳贵也。沿溯古义，皆与圣谟垂示，先后同符。是书所取天乙，尚沿俗例。卷中仅载先天贵人一图，而不用，未免失之舛错。又所载十二宫分野，亦多拘牵旧说，未能订正。今以原本所有，姑仍其旧录之，而附订其失如右。