《仕经》对掌握官场策略和技巧门提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更冲汉仍市好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧来自。
- 书名 仕经
- 作者 冯道原典，史半山 译注
- 译者 史半山
- ISBN 9787546110202
- 定价 35.00元
内容简介
这篇文字虽有它的思想局限，但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。如对待上级，既来自要尊重，也要委婉地表达自己的看法;对待下属，既要严格要求，又要适当宽松。这些都属于正确处理人360百科际关系的范畴，即使在今天，也是讨临长效尔适用的。至于其中的诈术，如果用于正当的地方，似乎也未尝不可。
仕经 实李加技巧本身是没有对错的，关键在于样你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好挥必四陆思，适当地掌握一些为官行政的束钟双测技巧，应该也是无可厚非的。
基于这样的考虑，我们对这篇文字进行了部分删减，并加注释，辅之以前块伯曾都倍历史上的事例，在每段的后面，还加上了批评性的释评，希望读者能从中汲取一些有益的因素。
《仕经(做官学)》讲述在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治多角抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以形古加政操速格待压进待固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
图书目录
修身 第一
·善为者能，善不为者智。
·伐欲者成，善舍者得。
·为仕讲究忠直，更要讲究策略。
·为仕之道，立德在先，立功在后。
·民心如秤，不平则题田什境式放沙技内见倾。
·心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不名末输均衰。
·平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
·"舍"便是得，养廉便是护身。
明察 第二
·明察的要义，沿段丝氢在于审时度势，谋定思动。
·世事，黑白分明者少，以假乱真者多
·察之则明，不察则昏;辨之则明，不辨则昏。
·不患人之不己知，患不知人也;不患外不知内，惟患内不知外;不患下不知上底则激强房在，惟患上不知下。
·仕途之要商析九针深耐指师职成义，在于了解上司是否明智，考察下属是否贤能。
·善察者时远支十顾孙演强见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。
于其成的德·知善恶，然后可以任贤良:明时势，然后可以知进退。
远猷 第三
·有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。
·人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利
·见不远必谋不深际每溶丝声在黄供声之司，谋不深必事多舛讲参。
·谋定思动，守呢位重原笔本向团是成功者的基本功
·弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。
·谋小图大，大祸不远。
雅量 第四
·雅量者忍量也;忍则自安，不忍则危
·雅量，是忍，是定，是静。能忍则安，能定则成，静而致远。
·进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境
·器量和见识乃成功的先决条件;雅量于大志中。
·刚强者胜不如自己刚的东西，柔弱者则胜比自己更刚强的东西。
事上 第五
逢迎可满足上位者的眼前，却毁掉上位者的长远。
丑陋弯曲的木根，常能变成天子手中名贵的器物。
做上位者希望你做的事，然后保持一定的距离，是聪明的。
荣宠所固有的危险与贫穷的危害同样不可低估。
察上过而不忤，知上好而不趋，守身持正，终不殆。
官位高低绝非品行的标志，心计便变得要害了。
事上以忠，任事以勤，不居功，不二过，明时势，知进退。
上位者予取予夺的现实，决定了揣摩上司隐藏起来的心意的重要。
为人宜直，行事宜曲。
御下 第六
以恩树德，以严树威，以赏彰功，以罚止过。
赏罚要分明，恩威要并重。
御下以术，终以诚。
不示根底，利用短处，保持距离，乃上位者需领悟的要义。
敬服为上，屈服为中，恐吓为下。
对下属的错误，最好的办法是威慑;宽容而不姑息，严厉而不伤众。
惩罚他要对他的最软弱处。
用人 第七
使用人才，在于如何看待人才。大材大用，小材小用，1圣才偏用。
用人所长，便是笼络之道的要义。
用人以道，擒心为上。
对君子用以名，对小人用以利。
用人之道，识人为先，御使后之。
上位者用人，忌凭好恶;小则失，大则衰。
守身 第八
聪者获捷利，智者远祸害。
世无常衡，富贵难远，利害常变，唯廉简恒久。
事留有余，功而不居，可保长远。
才高谤来，功大毁至;唯智者不以彰显自居。
强胜弱一时，弱胜强一世。
谋略 第九
谋无定法，狡计百端:随心所欲，因势而异。
击敌不如纵敌，引敌至荒谬之境，一击而成。
要想压制对方，就一定先抬高他;要想从对方那里索取，就一定要先给他。
成大事者，靠见识制定，靠胆识完成。
最高的谋略是攻心，最高的智慧是让人心服。
大为无为，大谋无谋，乃谋之至境。
才辩 第十
劝诫的时机，比机智的语言更重要。
处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。
可辩事之对错，不可辩人之对错。
智者只想改变事情的形态，愚者则想改变人心的形态。
时间站在忍者一方，善忍者赢。