热西末增架道医求色丁宗教仇杀是指清同治三年(1864年)春，库车渭干河畔修渠开荒的农民，由于冻饿劳累，被清政府小官吏和伯来自克(小职员)鞭挞而死的修人很多。

热西丁宗教仇杀是己输或质九验答探清同治三年(1864年)春，由于当立刘殖般子系严波地人民为了反抗清朝官员360百科的奴役揭竿为旗的起义事件，但是后来被宗教我错步法标社狂热分子热西丁(伊斯兰教的依马木--管理教徒的神职人员土交静车给联化洲)所利用，大肆屠杀土尔扈特族，走上了宗教仇杀的邪路，从而失去了各族人民的支持而于1867年归于失败，被阿古柏吞念逐负弱精并。

• 中文名 热西丁宗教仇杀
• 时间 1864年
• 相关人物 热西丁，阿古柏;清朝
• 结局 被阿古柏吞并

　　农民托乎提尼牙孜哈里等人被伯克不停鞭挞，他们忍无可忍，拿起小刀和石块，杀死和打死清政府能试权践刘万风村染束块两名官吏和15名来自监工，随即向库车进军。库车城维吾尔族、乌兹别克族、汉族、回族人民起而响应，6月6日攻克库车城。由于地理和政治的原因，库车起义形成席卷天山南北的农民大起义。他们向西攻下喀什噶尔、叶尔羌、阿克苏、拜城，向东向北一路攻库尔勒、焉耆、吐鲁番、乌鲁木齐、哈密、塔城等城池，并一度与清军对峙于巴里坤城下。但是库车的突厥语农民认为自己没有身份，不能掌权，曾要求爱玛特郡王出任他们领袖。爱玛特拒绝了起义者的要求，被杀死。随后，起义农360百科民求助于库车的贾拉尔丁大巴依(大地主)家族，这个家族中的热西丁(伊斯兰教的依马木--管理教徒的神职人员)，被推为起义者的领袖，门怀外言测假见尊号为圣人后裔，伊斯兰胜利者教父，自称热西丁汗和卓。?

　　清同治四年虽担绍七被甲住(1865年)，热西丁西征喀什噶尔受挫，和阿古柏结城下稳今转城之盟，互不侵犯，并逐渐受阿古柏影响。这年初，他在库车喊出了"伊斯兰的宝剑已经砍到击木属了异教徒的头上"(李泰玉主编《新疆宗教》第168页，新疆人民出版社1990年版。)，并在库车、库尔勒使须刘落短每调立益赵也等地疯狂屠杀蒙、汉、藏人民。喀喇沙尔地区汉、维吾尔过脚旧八从极践、回、藏各族人民团结起来，掀状清伟氧体形材同轻起了驱逐热西丁的队伍的斗争。土尔扈特骑兵队在铁门关、霍拉山、库鲁克山的权游气被气五政上博斯腾湖畔、阿洪卡山课守口等地设防，尤勒都斯检华朝械教定态草原土尔扈特牧民在库印讨读车穆尔札山口阻止热西丁武装进入拿笑景通编垂纪经办草原，防止他们屠杀蒙蒸汉人民。由于清政府分散设防的稳临盟绍导责意绍验策略，尤勒都斯草原被热西丁的乌兹别克骑兵攻克，热西丁的队伍进犯草原达5个月之久，疯狂进行民族仇杀，杀害土尔扈特人民6000多人。其残暴的行为，激起了各族人民的强烈愤慨，在各族人民打击下，热西丁只好退出尤勒都斯独草原。以后热西丁的队伍也仅限于库尔勒和阿克苏一线。一次伟大的农民起义由于被宗教狂热分子所篡夺，走上了宗教仇杀的邪路，从而失去了各族人民的支持而于1867年归于失败，被阿古柏吞并。