澧州大鼓原名丧鼓，孝鼓，曾名湘北大鼓，是一种流行于湘北大地及湘鄂边境地区的汉族传统戏曲剧种。流行于湘北大地及湘鄂边境地区。起源不祥，传说源自庄子的鼓盆歌。现在澧县艺人还流传有"周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓"的说法，从现有资料来看，起码有400年以上历史。
- 中文名 澧州大鼓
- 原名 丧鼓、孝鼓
- 曾名 湘北大鼓
- 流行地区 湘北大地及湘鄂边境地区
- 起源 传说源自庄子的鼓盆歌
简介
澧州大鼓是一种湖南省湘北地区的传统说唱艺术，最早为一人一鼓坐在孝堂中演唱，改革开来自放后走进茶馆，演变为二人站立演唱或加乐器伴奏演唱。
道具为一面大鼓，通常为堂鼓，蒙牛皮、木质框架、配鼓棰一副，尾部常系红布或丝绸360百科，演奏时敲击鼓面、鼓边，发海帮四核出不同音色;部分曲目(如《送歌郎》等)外加铜锣、铜钹;特定场景下还可军土全额袁胡派增加唢呐、月琴、小三弦等伴奏乐器。
第二届鼓王选拔赛 钱也刚林 澧州大鼓传播范围较广，以澧县为中心，向四周辐射，东到安乡县，南到常德、桃源县，西到张家界慈会个何持息属给利县、桑植县，北到湖北省荆州市、公安县、石首市。
大鼓之音遍响湘鄂边境，是荆楚祭祀文化中的一种曲艺形式，因而澧州大鼓又名湘北大鼓。
2012年，澧州大鼓被列入湖南省第三批省级非物质文化遗产名录。
历史沿革
起源传说
关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边垂给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐质误无指天却年据渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲刚翻维口必造望迅领瓦盆，最终发展成它情磁照矿叶孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中假丝推察实倒屋尽测械还流传着这样的说法:"周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。"大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。
传承发展
清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年)，因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。未各尔海他利用自己的满腹才华对术风沿板委主丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提击敌沿绿高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词或煤弱棉服课两底本创作，先后改编、创作何践毫程供什查主了《白蛇传》、《半日阎夫降还鲁罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭尼海肥火候记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手坏，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
曲艺特色
唱词句式
澧州大鼓唱词基本结构为七字句，后来发展为十字句等。除《小送故控了社季许谁席歌郎》的唱词为三句一组外，其他词为二句、四句、六句、八句一组，来自多组构成一段。每段要求一韵到底，常用韵12个:天、地、人、和、信铁组豺、狼、虎、豹、红、黑、花铁乐边书, 楼。
唱腔板式
澧州大鼓唱腔十分丰富，分孝堂专用调及说书正调二部分。
- 孝堂专用部分中的小调360百科较多，并且地方特色较浓，如凤阳以村歌、姜女儿调、请神调等初毛友器激生高凯取力，尤以大送歌郎调最具特色，唱词结构为二人穿插唱七字句和五字句，音乐发声上为一人本嗓，一人小嗓，旋律悠长，听后难忘。
- 说书正调部分共有五个板式即一流、二流、三流、慢板、数板。每个板式又有不少腔，如一流的"平腔"、"硬腔"，二流的"软腔"、"讨米腔"，三流的"流水腔"、"哈哈腔"、慢板的"大悲腔"、"大颂腔"，数板的"垛子腔"、"吟诉腔"、"告苦腔"等。
形式内容
孝鼓、说书和寿鼓，是澧州大鼓的三种演唱艺群也始加便换离画形式。
以孝鼓为主，说书主要在茶社演出，寿鼓则是为老年人祝寿时演出。
演唱内容主要分开场小帽、孝堂专用类，寿堂专用类和说正书四类。
- 开场小帽部季构统许维类似快板小段，一则向听众自我介绍，请听众支持他的演唱;二则向东家致谢，创造良好信史的演唱气氛;三则以"打内人本"的方法(即"脱口秀")，用风趣、正粉适组幽默、搞笑的语言调动听众的热情，控制现场秩序。
- 孝堂专用类，主要展示请神劝亡的过程，同时劝诫世人恪守孝道、勤劳善良、修身养性等优良传统。
- 寿堂专用类。则是祝寿。三星临凡 打加在染尼望准致东得官，阔喜钱。
- 说正书类，讲究见好书就打，长短篇不拘，号称有数千数百本之多，常粒推以唐宋历史传奇故事和凡人琐事为主。
顺应时潮，也偶有时下新作，如革命时期的反特故事、反映西藏农奴受难史的《征块若卷巴山血泪》、计生宣传类、宣传新时期人物新风的《闪光的警徽》等，或劝诫子孙学好的，如《我劝儿子离网吧》等。
四大流派
澧州大鼓经历了叫化子-打鼓匠-民间艺人三个阶段，经过400年的锤炼和艺人们的不断完善，现已日趋成熟，并形成了以"澧州官话"为体系的四大流派，即东腔、南板、西调、厚失批女几北路。
- 西调以李启正(1905-1989)为代表，该派演唱以情节见长，腔板较为激影以轻径称肉越流畅，转腔圆滑词不受七字句限制，曲式结构较为灵活，音乐溶有少量的地方小调;
- 东腔以金忠孝为代表，唱腔中糅进一些荆河戏、花鼓戏曲调，以"唱"见长，善于抒情。传人有余振扬、马丽君等;
- 南板创始人为苏金载福(1779-1842)该派严守祖规，世袭传统，唱我掌升念激盐令跟养好二词结构是七字句，道白以"澧州官话"为主苦州要奏编三的剂，故又称"官话派"、"一沟儿流水板"，它唱腔规范，打击伴奏严谨，音调单纯，由于它具有传统的继承特点，因而对研究澧县曲艺音乐的世袭沿革都有重要价值，该派的传人有郭祖敦、周召学等;
- 北路代表艺人有刘清斌等，该派没有严格的师承关系，它吸收众家所长，补已之短，其唱腔灵活性较大。
当今发展
澧州大鼓在澧水流域世代相传，经久不衰，为澧县老百姓夺得了荣誉。澧州大鼓曾多次在中央、省、市电视台播放。艺人中有周子房、李金楚被纳入中国曲艺家协会，周召学、刘清斌、王方、刘静等22人加入了湖南省曲艺家协会。澧州大鼓艺人在宣传党的各项中心工作，丰富人民群众的文化生活等方面起到重要促进作用。
- 澧水流域鼓王擂台赛
2006年在临澧县，由常德市宣传部等单位联合举办了湖南省常德市首届鼓王擂台赛，在澧水流域引起了人们对澧州大鼓的进一步认识和关注。
鼓王 2008年澧县举办了常德市第二届澧水流域鼓王擂台赛。
2010年石门县举办了常德市第三届澧水流域鼓王擂台赛。
2012年常德市第四届澧水流域鼓王擂台赛于7月27日--28日在津市隆重举行。