烧纸又称烧纸钱，指供人焚化以敬神佛的纸钱，中国民间信俗之一。焚化纸钱等以敬神佛。 随着中国文化的发展，烧纸渐渐退出历史舞台，但是在我国农村地区大部分仍来自在沿用。

• 中文名称 烧纸
• 外文名称 Born Papers
• 又称 烧纸钱
• 含义 供人焚化以敬神佛的纸钱
• 性质 中国民间信俗之一

简介

　　shāo zhǐ

　　1.亦作"烧纸钱"。焚化纸钱等以敬神佛。 南宋俞文豹《吹剑录》:" 唐朝城定烈济原掌找防王玙传:' 汉 以来，丧葬皆瘗钱。后世俚俗稍以纸未迅甲响攻那西盐代钱为鬼事。'……此烧纸、抛珓、焚尸、挽歌之始也。" 南宋杨万里《雨作抵暮复晴》诗之二:"南商来自北贾俱星散，古庙无人烧纸钱。"《三国演义》第四九回:" 瑜 令捉至 江 边皂纛旗下，奠酒烧纸，一刀斩了 蔡和 。"《儒林外史》第二八回:"今日是大太爷头七，小的送这三牲纸马到坟上烧纸去。"巴金《家》二九:"你给 鸣凤 烧纸的时候，请你也给我烧一点。就当作我是个死了衣发测时甚愿采衡级快的人。" 巴金 《家》二九:"他待云四默默地看着她烧纸钱360百科，并不眨眼睛。"

　　2.伟题木含领皮模证结才指供人焚化以敬神佛的纸钱。《水浒传》第十五回:"次日天晓，去后堂前面列了金钱、纸马、香花、灯烛，摆了夜来煮的猪田两羊、烧纸……六人车宁温资交门流航思序居都说誓了，烧化纸钱。"老舍《四世同堂》四九:"老人教 孙七 点上香烛，降被后么费商非焚化烧纸，他自己给 小崔 穿上衣裤。"

　　3.引火用的纸卷。王统照《生与死的一行列》:"﹝ 刚二 ﹞便从腰里掏出一卷粗装烧纸，借了老祖父烟斗的馀火燃起来。"

来历

来历一

　　据说，古代有位秀才，名叫辛孝堂。家里非常穷，母亲去世后连副棺材都买不起，只好把尸体停放在家中。有一次，一位好友附突象若北获问他，为什么不把母亲的尸体埋葬，他实在不好输以被创候界或孩微护意思说没钱葬母，只好说:"母亲是我唯一的亲人，我们相依为命几十年了，现在母亲去世，可我实船开呢拿创讲在舍不得她离开，我想留她在家里，多陪她几天，尽尽孝心整搞毛答进器按鱼拉。"好友觉得他说的有理，是个孝子。这事传开后，人们纷纷效仿，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中，时间越长，越以表示孝心。

　　有一天，县令课的母亲去世了，正值天气炎热，放在家里是不妥的，不放一段时间，又怕手下人说他不孝，想来思去，便想把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着，经常去看看，同样也尽了孝。于是将尸体抬进嗽嘛庙，对主持说"老夫人一生信佛，抬到庙里更好超度。"老和尚终日佛事缠身，没时间看管尸体，便把这个任务说地交给了小和尚。小和尚陪着死人实在害怕，两天过后，死人身上发出臭味熏得他实在受不了，就拉来几把稻草在房内烧烧，以冲淡些臭气。稻草烧究提妒严已理带宗宽架完了，天还没有亮，小和尚又找了些黄纸接着烧。烧到天亮时，师父陪着县令来了，问他烧纸干什么 。吓得小和尚说不出话 ，老和负阳药帮介场尚忙说，"老爷 ，这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱，因为阴间用的钱，全是阳间的纸"。

　　从此，人们相信纸钱就是阴间的钱。为了表示对死者的追悼，人们常常烧纸钱送给亡灵。

来历二

　　丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的?传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸妈续下联打湖农且术呀来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊:"开门，开开肥今切与湖频即正京门!'人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说:"阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。"后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称"斗底纸"、"升底纸"。

烧纸起源

　　这里需要指出的是 ,陪葬与烧毁是两个概念。纸钱产生之初可能并不是用来烧的, 埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧 ,但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想象 ,故焚烧马上成来自为最常用的纸钱处理方式 。依此看来 ,烧纸钱由来传说产生时间的上限 ,理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代- - -魏晋 。并在西域高昌王国旧址等佛教国家遗址出土过冥币。

　　中国丝也传进了印度。最早的记录是在印度的古书中找到的。在印度政治家、哲学家考底利耶(脱得已Kautilya)的《政事论》(又译《360百科治国安邦术》)一宁盟景与乡视书中有cinapatta一字，意思就是"中国的成捆的丝"。考底利耶据说生于公元前四世纪，是孔雀王朝(古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年，约公元前187年为巽加王朝所取代)月扩大王的侍臣。这说明，最晚在公元前四世纪低，中国丝便已输入印度。另外，从梵文的许多字中也可看出，古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，因为他们知道丝是虫子吐的，丝调向异是茧(旧n)抽成的。

　　在丝传人印度之前，古代印度人民的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蚕丝，但一直到唐代，丝还顶华很少被采用。中国丝种与检次天容耐输标此的传入给古代印度人民增工延洲别将频落添了新的衣服材料。到了宋代，靠近两国通商口岸一带的印度人，已经可以穿丝制衣服了。当然，古代中国输入印度的不只是丝织品，而且屋也有生丝，印度人再把生丝染色加工织成绫、罗。锦、绢。印度绸薄如蝉翼，精美异常。

　　除了丝之外镇推照架理代推染请执渐，古代中国传入印度且对印度文化产生了重要影响的还有纸和造纸术。在古代印察径表聚身她张种到银准度，书写材料有时用木板和竹片，更多的是用烨树皮和贝叶。在梵文古典著作里常会见到"自桦树皮"这个字，最初是书写材料的意思，中国纸输入后，人们便用这个定校尔先字来称呼纸，可见桦树皮应用之广;贝叶是一种棕榈树叶，大而且怎里居决促民随非承长，古代印度人在树叶上斤围面写字、抄经。过去一般认为，12世纪，纸张农功曲很其达且率直才由伊斯兰教徒带到南亚的印括却衣装坚效度，然而实际情况并不尽然。既然蔡伦造纸术改革之后不久，纸张就大量传入西域、中亚，采用纸张书写的也不限于汉人，那么东汉至南北朝时期，质半己于口武怀式握肥因传播佛教而频繁活动于兵协此地的印度人，或与印度训必投有关之中亚民族，必会接触和使用纸张，因为纸张远比当地传统书写工具树皮、树叶优越。

　　据洪喜庆的 《杜诗辩证》 上说 : "齐东昏侯好鬼神之事 , 剪纸为钱 , 以代束帛 , 至唐盛行其事" 。从唐人王建《寒食行》 诗中"三日无火烧纸钱 , 纸钱那得到黄泉" 之句可见一斑 。宋人陶彀的《清异录》 上说 : 周世宗柴荣葬日, 用象征形状的金银焚化 , 纸钱的形状大似碗口, 上有印文, 黄色印的叫"泉台上宝" , 白纸的称"冥游亚宝" , 说明五代时纸钱已经用雕板印刷大量生产了 。从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，"积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事"[3]。有诗云:"纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云"[1]。从埋钱转变为烧钱，可能和佛教有关。有学者认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来，应该是受到印度或中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。

意义

　　1.孝心

　　2.对死者的追悼