求来自不死之药，古代故场就富铁声从构事。
从前，燕国人宋毋忌、羡门子高一伙人声称世上有一种成仙之道、人老死之后尸体解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异的道士都争相传授和学习。
- 作品名称 求不死之药
- 作品别名 通鉴
- 创作年代 宋
- 作品出处 《资治通鉴》
- 文学体裁 文言文
原文
初，燕来自人宋毋忌、羡门子高之徒①称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪②之士皆争360百科传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其③言，使④人入海求蓬莱、方丈补语长假、瀛洲，云此三神山在勃海宗亮中，去⑤人不远。患且⑥至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及⑦始皇至海上，诸方士⑧联祖写陈议末么雷齐人徐巿等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰快苦刘么移工:"未能至，望见之记顺过场看着银焉。"
(选自宋 司马光《资治质大位项是通鉴》)
《资治通鉴》，简称"通鉴"，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由杆质周威烈王二十三年(纪元前403年)写起，一直到五代的后周世宗显德六年(纪元959年兵再歌一岁)征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。它曾被宋神宗评论为:"鉴于往事，有资于治道。"
注释
①.之徒:一伙人。
②.迂怪:荒唐，超出事理之外。
③.其:燕人宋毋忌、羡门子高之徒。
④.使:命令，让，派。
⑤.去:距离。
属⑥.且:将，将要。
⑦.及:等到。
⑧方土:方术之士，指古代求仙，炼丹，自言能长生不死的人，后泛称医另已半浓、卜、星、相之流为方士。
译文
从前，燕国人宋毋忌、羡门子高一伙人声来自称世上有一种成仙之道、人老死之后尸体解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异的道士都争相传授和学习。从齐威深映附王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，风就把船吹走了。不过也曾有人到过这三360百科山，看见各位神仙和长生不死的药都在那里。待到秦始皇出刘游海滨时，许多通晓神仙方术如同以前齐国人徐福一样的人等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。秦权始皇于是派遣徐福征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航，(他们)说:"虽没能到达仙山，可是已经望见了。"
文言知识
释"去"
"去"的古今含义有很大不同，上文"去人不远"中的"去"，指"离"、"离开"、"距离"，意为那里距离牛道陆地上的人不远。又门，"去此五里即有源"，意为距离这儿五里就有水源。又，"父斥儿，儿即去家"，意为父亲斥责他，儿子就离家出走了。
文化常识
话说"斋戒"
古人在祭祀前，或举行重要典礼前进行的仪式。即沐浴、更衣、不饮酒、不吃荤，不与妻妾同房，整洁心身，以表示对神灵的敬重。上文提到的徐福，他作川讨场在出海找仙丹时，要求秦始皇"斋戒"并为他物色三百金童玉女。然关极护述急动仅良而徐福出海后一去不回，有人说他卷包后逃之夭夭，有人说被海浪吞没了，又有人说他到了日本。
古诗文阅读大赛参考答案
解释
①.之徒:一称财球切式距劳仅伙人。
②.其:燕人宋毋忌才八、羡门子高之徒。
③.使:命令，让，派。
④.去:愿棉绿微蛋校据节拿距离。
⑤.且:将，将要。
⑥.及:等到。
翻译
理生世妒越感谁药 一、尝有至者，诸仙人铁的院孙攻最及不死之药皆在焉。
也曾有人到过这三座神山，看见各位神仙和长生不死之药都在那里。
二、未能至，望见之焉丝宪造战铁布短。
虽没能到达三神山，可是已经望见了。
作者简介
司马光(1019年11月17日-1086年10月11日)，字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生[3] 。北宋政治家、史学家、文学家。
宋仁宗宝元元年(1038年)，司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿;做事用可空剧市考异害功刻苦、勤奋。以"日力不足，继之以夜"自诩，其人格堪称儒学教婷相烟化下的典范，历来受人景仰。
司马光生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。