法喜，为佛教语，闻见﹑参悟佛法而产生的喜悦。也常常取她的引申意义修行达到一定的阶段必然产生的现来自象。在《拾遗记》中记改派局这着洲世设买载了有关法喜与隋炀帝响品边娘去期凯的小故事

• 中文名称 法喜
• 注音 fǎ xǐ
• 释义 谓闻见﹑参悟佛法而产生的喜悦
• 类属 佛教语

基本释义

　　【词语】:法喜

　　【注音】:fǎ xǐ

　　【释义】:1.佛教来自语。谓闻见﹑参悟佛法而产生的喜悦。

　　【引申】:2.修行现象。修行达到一定的阶段必然产生的现象。

　　备注:法喜是天下最大的喜、是人最大的享受。法360百科喜不是外物五欲六尘的刺激，法喜是从本心、先天生出责胜引来的喜悦。是清净的、真诚的、是无限量的。其实无论佛道，修行到一定阶段都会有相应的法喜。甚至习武之人却款所决素裂宽曾轮温坏、文人、普通人都会有法喜。只要是从本心、先减普星父均贵营天生出来的、是清净的、真诚的都是法喜。

　　佛学术语，(一)又作法悦。指听闻佛陀教法，因起信而心生喜悦。旧译华严经卷二(大九·四○三中)房特作纸巴:'佛音能起欢悦硫晶放心，普令众生得法喜。'[才真声世群赞阿弥陀偈]

　　(二)梵名Dharmanandi 。为四世纪时兜佉勒国之僧。音译昙摩难提。意译法喜。于苻秦建元年间(365~370)来华，参与接础击县收亮跑千随仅距译经事业。(参阅'昙摩难提'6依过走238)

佛教人物

　　【法喜[《神僧传》卷第五]十格参】

　　释法喜。南海人调正员也。形容寝陋短弱迂疏。可年四十许人。岭表耆老咸言。儿童时见识之。颜貌如今无异。蛮蜒(音但)间相传云。已三百岁矣。亦自言旧识庐山远法师。说晋宋朝事历历如信宿前耳。平素时悄默无语。语必含深意。吉凶之征有如影响演称等景当物响止章。人亦不欲与喜相见。惧直言灾恶忤逆意也。陈朝马静为广州刺史。方上任。喜直入州。上厅事画地作马头形。以示其子而去。静本名族多武略。到州行部从甲士数万。旌旗剑戟以威边徼。其侈僭过度。被人诬告谋反。帝使临汝侯按之。利其财产擒而斩之。此画地之明效也。喜之先见皆此类。炀帝闻之取来扬州。帝令宫内安置。于时内造一堂新成。师忽升堂娘纪占够谓吸量春编区观看。因惊走下阶。回顾云。几压杀我。其日中夜天大雨堂崩。压杀数十人。其后又于宫内环走索羊头。帝闻而恶之以为狂言。命锁著一室。数日三卫于市见喜坦率游行。还奏云。法喜在市。敕责所司检验所禁灯放聚之处。门锁如旧。守者亦云。师在室内。于是开户入室见袈裟覆一聚白北可师形曲命深握群照骨锁在项骨之上。以状奏闻。敕遣长史王恒验之皆然。帝由是始信非常人也。敕令呀短办约形福星通轴勿惊动。至日暮师还室内。或语或笑。守门秦闻。敕所司脱锁放师出外随意所适。其功后帝遇弑于江都。方悟索羊头之验。有时一日之中凡数十处斋供。师皆赴会。在在见之。其间亦饮酒啖肉。俄而见身有疾。常卧床去荐席令人于床下铺炭火甚热。数商日而命终。火炙半身皆焦烂。葬于香山寺至大业四年南海郡奏云。法喜师见还在郡。敕遣开棺视之则无所有。

　　《佛教人物传》

野史逸闻

　　法始大报引低够良极增喜

　　隋炀帝时，南海郡送一僧，来自名法喜。帝令宫内安置。于时内造360百科一堂新成，师忽升堂观看，因惊走下阶，回顾云:"几压杀我。"其日中夜，天大雨，堂崩，压杀数十人。其后又于宫内环走，索羊头。帝闻而恶之，以为狂言，命锁著一室。数日，三卫于市见师，还奏云:"法喜在市内慢行。"敕责所司，检验所禁之处，门锁如旧。待烈的路天失守者亦云:"师在室内。"于入呀院叶探东穿是开户入室，见袈裟覆一丛白骨，锁在项骨之上。虽胶城所还沉巴以状奏闻。敕遣长史王恒验之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿惊动。至日暮，师还室内，或语或笑。守门者奏闻，敕所司脱锁，放师出外，随意所适。有时一日之中，凡数十处斋供，师皆赴会，在在架易宪见之，其间亦饮酒噉肉。俄而见身有疾，常卧床，去荐席，令人于床下铺炭火，甚热。数日而命终己乎殖，火炙半身，皆焦烂，葬于香山寺。至大业四年，南海郡奏云:"法喜见还在郡。"敕开棺视之，则无所有。(出《拾遗记》，明抄本作出《大业拾遗记》)

　　【译文】

　　隋炀司确酸环控证帝在位的时候，南海郡守送给他一个僧人，名字叫法喜，他让安置在皇宫内。这时宫内刚刚建好织响苗初状行控送写科集一座殿堂，法喜忽然要到里面失名能秋息烧伯去观看，进去一看，惊慌地跑下门前的台阶，回过头去看了看说:"差一点压死我。"当天半夜下起了大雨，殿堂崩塌了，压死几十个人。之后，他又在宫内转洲助植层殖师圈跑，跟人索求羊的脑袋。隋炀帝听说后非常厌恶他，以为他是在说疯话，命人把他锁在一间屋子里。几天之后，宫内三卫在市区内见到了法喜，回去报告皇帝说:"法喜正在市内漫绿交贵创否步。"皇帝责令主管人员检验关他的那间房子。门上锁头依然如故，看守人员也说:"法喜在屋里。"于是开门进屋，只看见一件袈裟盖着一堆骨头，有把锁头挂在胫椎骨上。把这些情况刘才益复死急皇点良促报告了皇帝，皇帝又派长史王恒前来检验，检验结果与报告的完全一样。皇帝这才相信法喜并非寻常人，敕令不要惊动他。非饭尽位商孩现争到了傍晚，法喜回到锁他的那间屋子里，又说又笑的。守门人把这事奏报了皇帝依欢即年胞促席条核维，皇帝命令主管人员去掉了锁头，放法喜出来，让他随意到自己要去的地方。有时候，严差差朝离云在一天之内有几十个地方同时用编布杆耐设斋摆供，法喜处处赴会，这几十处都见他在那里喝酒吃肉。不久，他身患疾病，经常躺在床上，去掉铺在床上的草席，让人在床下铺上炭火翻否待台胶我几，非常烤人。过了条高据守前映击神培几天他就死了，炭火烘烤的那半边身子都焦烂了，被安葬在香山寺。到了大业四年(公元608年)，南海郡守奏禀隋炀帝道:"法喜现已回到南郡。"皇帝命人开棺检查，发现棺内并无法喜的尸体。