梅花心易是宋代创作的占卜书籍，作者是邵雍。是和《易经》来自结合最紧密的一个占卜体系，梅花心易的占卜思维比如"远取诸物、近取360百科诸身"就来自于《易经·系辞》万激免燃介。

• 中文名称 梅花心易
• 作者 邵雍
• 朝代 宋代
• 内容 象数理占

简介

　　《梅花心易》是《梅花易数》的发展和延伸，相比于《梅花易数》，《梅花心易》更加灵活通变，《梅花易数》中的"心易占卜玄机章"中记载"占卜之道要变通，得变通之道者，在乎心易之妙耳。"学习梅花心易，先要融会贯通术数的象、数、理、占，来自因为梅花心易取卦更为灵活快捷。《易经·系辞》说;"寂然不动、感而遂通"，这就是梅花心易占卜的指导原则。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。诸多术数中《梅花心易》最符合《易经》的本来面貌，《梅花心易》的取卦原则就是《易经·系辞》说的:"远取诸物、近取诸身。"心易以先天八卦之数、后天八卦之位 为基石，先天数360百科即乾一，兑二，离三，器架请冷切震四，巽五，坎六，艮七，坤八，《梅花心易》入门容易、提高难，心易的提高在于格物致知、体察万物的能力。

图片

　　梅 花心易重在一个心字，是易数体系、外蛋少断形应以及心的感应相结合，也就是《梅花易数》钱主销火由只开篇玩法说的"人于心上起经纶氢他广银节红少细静。"

　　梅花心易占卜分为玩固将皮占，和具体作用于客观世界，策划时候的一事一占。 

　　历史上擅长梅花心易的大有人在，他们运用此术认识客观吃察哪统钢乎身图倍第外世界，运筹帷幄。如鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂，唐宋以后的传承者有李淳风、袁天罡、麻衣道人、陈抟、邵雍、刘伯温、王屋山人高处士、刘湛然、清灵子朱虚。

解释

　　数字吉凶

　　数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是"数理属性"与"五行属性"。而关于"数字吉凶"，是用深奥的"周易梅花易数"来分析，再经过历史印证的结果而得来的。

　　梅花心易名字的来源

　　梅花心易起源甚早，早在伏羲创制八卦以后，梅花心易的方法体系就渐成雏形，随着历史的发展，数代人物近千年的实践总结和创造，梅花心易的体系逐渐完备成熟。梅花心易在宋元之前名称不一，之所以被称之为梅花沉判城汉破温宜总用心易，源于北宋易学家邵康节。

　　国际宋朝易学大师--邵康节在花园里观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预织灯纪还思规吧乱胡法首言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖;此预营展某侵植哪测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为《梅花易规队计端字源数》。

　　《梅花心易》和《易经》

　　梅花心易的使用原则、思维方式都来自于《易经·系辞》，《易经》包罗万象，《四库全书总目提要》说说:"易山友地虽棉讨攻家阶试末道广大，无所不包，旁元练钱血及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可缓易以为说。"易经包含易经、易传、易图，因此学习梅花心易要从这三个方面下手，方不离正途。

　　《梅花心易》和华夏民族文化渊源

　　《梅花心易》的模式架构和运用体 现了中 国古代哲学的独特性、优越性，西方哲慢界学偏重于理性思维，中国古代哲学偏重于灵性思维，梅花心 易显然就是古代先哲灵性思维的结晶。

　　当代的潘雨廷教授对《易经》象数的研究颇具功力，的句吧玉故流校景民间学者柒易对梅花心易的研究十分契合易经之妙旨。

　　梅花易数的价值

　　梅花心易是几千年前先圣的创作， 用以观察世界，描述社会，推演事物称南林，指导行为，发展事业，走向成功的一门学问，它独具特色，象数一体。

　　《梅花易数》除爻字记辞解释外，还有吉凶趋势图。《梅花易数》可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

• 风水玄学类的书籍作品ߙ�作者:邵雍(1011-1077)，北宋印府共城(今河南辉县)人。字尧夫。谥康节。曾隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。始为学，即刻苦立志，冬不炉，夏不扇，夜不就席数年。著有多部易学干获便药修里著作，传为经典。 ߎ�图书核心观点:《梅 WJD01183811