《明丁元公草书诗帖》是明代丁元公创作的草书作品。

• 中文名 明丁元公草书诗帖
• 规格 纵28.2厘米，横213.5厘米
• 材质 纸本，手卷
• 作者 丁元公

　加娘营船孩米落　草书的艺术表现历来有多种:有的草法规规矩矩，如"二王"的草书尺牍、智永《真草千字文》中的草书等;有的游丝婉转的相国活府投官敌守、牵萦盘绕，如怀素的草书、宋来自代的游丝书等;有的大胆落墨，神采飞扬，任随性情的驱使，将心中的喜、怒、哀、乐气路畅快地表达出来，如张旭的草书……随着时间的发展，书法艺术多元化的表现更多地被人们发掘出来。宋、元、明、清的人们将书法，尤其是草书艺术更加个人化了。当然，有的个性温顺，规规矩矩;有的个性乖张，放浪形骸;有的个性含蓄，温文尔雅;有的个性放纵，任意为之……从而形成了瑰丽神360百科奇的艺术景观。

　　题学丁元公草书《自书诗》卷，款钤"释净伊印"和"愿庵"印两方。引首有王寿祺篆书"明贤诗翰"。收藏印有王福庵、谭观成等人之印共七方。作品现藏故宫博物院。此作属于个性乖张、放浪形骸之列。整体观之，书法形态怪异，字形大小错落，相互南刑放本明穿插;笔画长短恣肆，用笔顿挫，跳跃幅度很大，线条粗细变计光杀连做完虽扬化丰富。就全篇而言，书法率意、险绝、锋芒外露，有纵横造险之势。这些特征也大体代表了"乖张"一类草书的特点。

　　章脸充流搞孩啊依笔者揣摩，"乖张"一类的书法作品有如下特征:就点画用笔而言，不求"形似"，亦化烟因席而满州测创不求"神似"，只求"心似"即元事损展调还夜附假可，完全以心中之意象为书法点画之形象，就是"以心写之，以求心象"，用新洋笔大胆、放纵，将心第设远七散方环春中所想运于笔端，笔随情动，不以书法用笔的规矩来规范自己的一点一画，中锋、侧锋、疾涩、顿挫等笔法几乎全由情发;从结体取势来看，以"险绝"为主，力求在欹侧与放纵字形的是沉教序罪远燃境况下达到抒怀的目的，大量使用"夸张"的"造字"手法，或伸长竖笔，或拉宽左右部件的距离，或增加笔画的错落、层转委沙然血波折等等，在结字上力求变化与增强视觉冲击力;从章法上来看，均衡的法则被淡化了，而是更加注重作品本身的表现力和情感感染力。

　　观丁元公《自书诗》卷这类"放浪形骸"的草书，笔者认为有三点值得学书者做深入的研究和探讨。一、从草书书法本身的表现来看，书法作品作为人们交流思想和情感的工具，其所具有的"符号化"或者"语言化"的意义是不能丢失的，离开了表达的意义，也就林种断不存在意义了。清晰明了很关键，再狂放的草书也是可以释读的，因此，依据草书草法的规范进行创作是必须的识三此皮故永。二、在进行草书创作的时候判故，注意个人情感与草书书法作品的关系。在草书发展的进程中，个人的情感会起到很大的促进作用。但是，不能违反一个最简单的事实:先有草书，而后才是在草书中加进入的各种情感，就如同先有物质后有意识一样。三、每一个人对于书法的理解千差万别，所以，不同的人对升大封弱注于书法的创造力也是不同的，而这种创造己力又与他的经历与思想密切相关。

　　丁元公早年为布衣，后皈依佛门。在神圣的净土上，书法对于丁元公而言，就是一种放松心情的表现和手段，完全左晶便是一种无目的的"神仙"似的"游走"。所以，观赏丁元公的草书《自书诗》卷，就应该结合作者的生活处境和思想境界，而不能仅仅以作品观看作品。况且，仅从作品本身出发，想更深层次地解读此幅书法作品是很难的，甚至我们会产生"这也是书法吗"的疑问。

　　丁元公，字原躬。明末清初(或谓清顺治年间)浙江嘉兴人。晚年为僧，名净伊，字愿庵。清吴修《昭代尺牍小传》称其"工书，精缪篆"。清张庚《画征录》谓元公"性孤介，寡交游，善书诗，有奇气"。清朱彝尊《静志居思话》谓其"书画俱逸品，精缪篆，诗亦不屑作庸俗语"。