此书原为托名诸仙的修道练功的乩降笔记，亦有可能是民国时人精选各种丹经要语汇编而成。
- 书名 大成捷要
- 作者 余瀛鳌,李经纬
- 出版社 北京科学技术出版社
- 朝代 清
- 卷数 3卷
综述
《大成捷要》以炼丹矿为主题，集古代丹经理论之要语而成书，其意识形态与道例教丹家北宗一一全真教相似。虽然在该书的开篇序言中再三强调了“将历代仙佛祖师所传三元大道丹经分晰开列于后”，但通观全书，只有尽性了命的“天元大丹”之理法，而无地元一一炉火烧炼、人元来自一一移花接木之内容。所以，该书所讲的360百科炼丹，是指不同于外丹的内丹。它通过攫取有关“天元大说游灯孙赵丹”丹经中的许多至理名言，对于修炼天元大丹过程中的各种生理反应、心理反应以及具体功法，都益高军把宗作了相当详尽的介绍。在介绍过识粉稳每钱个绍创述程中，本书侧重于实际功法，基本上明指直说，而很少用一些初学者难以理解的譬喻和术语（如《参同契》、《悟真篇》），也没有冗长晦非身端督见制涩的气功理论，这使得初研丹法者易入其门。
《穿刚皮大成捷要》着眼于实际，因此，它对欲入其门者提出了必须明了的五件事、七次大混沌友从率社村奏强知时活已。该书称“若不明五事、七次大混沌，后世未来圣真任你讲得天花乱坠、地涌金莲，字往纵有刚志修持，难超脱三界之外而措登大罗”。五事之旨第一事，明先天三宝；第二事，明炼巳还虚；第三事，明凝神入气穴；第四事，明机动调药；第五事，明药产采炼。七次混沌开基之旨：第一次混沌开基，是玄关窍开，产出真种；第跑商景投需氢她件限合机二次混沌开基，是阳光三现，产阶建讨犯命阶细则要看出大药；第三次混沌开基，是结道胎，一阳初生；第四次混沌开基，是旋玑停轮，路身文围延案得往销文日月合璧，亦曰“二阳生”；第五次混沌开基，是见心性灭尽，大定以后三花聚顶、五朝元。第六次混沌开基，是深入涅盘，神香布逐世盐深俱六通；第七次混沌开基，是高登彼岸，金光如轮。这就使求道者在学习过程中去掉了经常拦路的绊脚石。
但《大成捷要》，也有其和别的丹经相类似的缺点，即对一些至关重要的法诀秘而不宣。比如，小周天功法中《周天火候》，大周天功法中的“五龙捧圣”危道所查等功法，书中皆一言略过，非得请明师指点不可镇齐。而作者也自言，在这些方面“非得吾师之心传不可”。
历史在发展中沉积，知识在探索中进步。《大成捷要》所列内炼功跟运拉法，节次分明，口诀易晓，从筑基下手，到炼精、炼、炼神而迄大成，一一详加说明，集历代人体科学先驱者之大成果，是后学者们继续探索的宝贵的参考资料，它堪称“近代人体科学实修实证实用手册”。
目录
第一编
1、《大成捷要》简介
2、集古丹经目录弁言
3、性命双修纲领条目心印口诀秘旨灵文
4、性命双修心印口诀天机提纲返还证验说
5、道身证验说
6、关窍秘诀
第二编
第一章 性命双修心印口诀天机秘文百日筑基
1、天元大丹二十四节口诀天机目录
2、道教源流谱
3、百日筑基
4、最初还虚哲藏气穴
5、绝食腥荤香辣
6、收心炼已口诀
7、回光返照天机
8、文武风火妙用
9、神哲气海
10、动静无偏
11、武火妙用
12、文火妙用
13、种采炼养调外药天机
14、采药天机口诀
15、炼药天机口诀
16、文火温养口诀
17、清浊用火口诀
18、锻炼阴精以分先后天机口诀
19、文武采取炼养妙用
20、文火沫浴口诀
21、武火轻重采药之危皿
22、武火锻炼
23、文火寂照
24、梦寐走丹
25、玄关窍开
26、产真种不老不嫩天机
27、产真种次弟天机
28、采真种天机口诀
29、封固天机口诀
30、卯酉沐浴天机口诀
第二章 性命双修心印口诀天初为公文阳火阴符口诀天机
1、阳火阴符口诀天机
2、采小药天机口诀
3、元神领元气升降口诀
4、真意散乱危险详说
5、炼药气荡气滞之诀险叭
6、周天文武之妙用
7、小周天度数天机口诀趴
8、真阳发生天机
9、阳光三现天机
10、神气扳根口诀
11、止火口诀
12、采大药天机口诀
13、六根不漏天机口诀
14、六根震动天机
15、走丹歧路天机
16、危险详说口诀
17、大药过关天机妙诀
18、七日混沈天机
19、过关不真危险天机
20、甘露下降用火天机
21、大药到顶实验天机
22、回风混合百日功灵口诀
23、胎息经注
24、胎息铭
25、赠剑仙二首
第三章 性命双修心印口诀天机秘文十月养胎
1、十月养胎
2、安神祖窍用火口诀
3、哲藏七日阴晓复生天机
4、金液还丹天机口诀
5、玉液还丹天机口诀
6、卯酉周天口诀
7、日月合壁天机口诀
8、真火炼形天机叭
9、珠落黄庭天机
10、扳根复命
11、呼吸哲藏大周天
12、魔境危险详说
13、邪水潮生危险天机
14、邪火潮生危险天机
15、神俱六通
16、真空炼形天机
17、三部八景危险详说
18、纯阳祖气助胎天机
19、绝谷定慧天机
20、五气朝元天机
21、盗天地正气天机
22、三宝现象天机
23、赤蛇透关天机
24、赤蛇归身天机
25、雷神监坛天机
26、火焚禅座危险详说
27、战内外阴魔天机
28、春水潮生天机口诀
29、天花乱坠止火天机口诀
30、超脱上田危险
31、阳神迁过重楼天机口诀
32、调神出壳天机口诀
33、开天门口诀
34、身外有身收金光天机口诀
35、聚金光布五芽灵气天机口诀
36、调阳神出入天机口诀
第四章 性命双修心印口诀天机秘文三年乳哺
1、三年乳哺
2、还虚面壁
3、睡功秘诀
4、蜇龙秘诀
第三编
1、 坤元经
2、 女功简便法
目录弁言
道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成，初成、中成、上成也。其三元丹经，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。在初成百日筑基，中成十月养胎，上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼铅我汞，取盗互藏之天宝。其实皆是一阴一阳，配合混炼而成造化者也。盖此三元丹道，理同法异，作用原自悬殊。而世之修真吾道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列开门户，真知一端者，亦万中无一也。吾曾见有得闻天元大丹，而从天元了道者，则抵知天元之尊贵，而不知复有地元、人元之玄妙。有得闻地元神丹，而从地元服食登仙者，则抵知地元之尊贵，而不知复有天元、人元之奥妙。有得闻人元金丹，百不知复有天元、地元之旨归。更有崇向人元，而尊为金液，藐视天元而为玉液，是不知人元为接命之初乘，天元为了性之上乘，地元为服食之中乘。悲夫、试观古有得闻地元神丹，而兼闻天元大丹者，许施阳真君也。有得闻地元神丹，而兼闻天元金丹者，葛雅川真人也。有得闻人元，而兼闻天元、地元者，吕纯阳、张三丰是也。至于南五祖，皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹无闻焉。崇释者，只知念佛诵经。奉圣者，只知敦伦守常。究之能专一，即能致精微，能至诚，即能格天心。只要能园聚得，一点真性灵光在，而皆不至于磨灭。所以一心念佛者，能超生净土。诚心敦伦者，能流芳百代。都是历代仙师道祖，传经演法，立说垂训，各心得妙讳，必不能同归一轨。是在善学者，暗炼揣摩，会其旨归耳。有专一元而立言者，有兼三元而立言者。有兼三元以立言者，而侧重人元者。有兼三元以立言，而侧重地元者，不得一概而论之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等书，是专指天元大丹，清净修炬而言者也。如《金丹真传》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等书，是专指人元金丹，阴阳修炼而言也。《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书，是专指地元神丹，铅砂修炼而言也。若《道德经》、《阴符经》，是兼三元而言也。《悟真篇》、《参同契》，亦兼三元以立言，而侧重人元者也。《龙虎经》、《石函记》，亦兼三元以立言，而侧重地元者也。后世未来圣真，j$乎至道者，得见此论。知道分三元，理本一贯，庶不至望洋而兴靡涯之叹也。要知丹经道屯虽日汗牛充栋，除此二元一理，先天大道以外，其余尽属九十六种外道，二千六百旁门。任他一切皆幻，总于大道不通。佛家日:惟此一事晃余二即非真。所谓一事实者，即吾人之乾元面目，固有真我，不着色相，不落空亡之虚灵园明性体是也。，释氏日:真空正觉。道家日:不神之神。故人之所以断生死轮回者，全凭性命了当。至于人元金丹，乃接命之本。地元神丹，乃服食之道。而天元大丹，乃性命双修之全体大用也。
今怜悯后学，指明经义，将历代仙佛祖师所传二元大道，丹经，分晰开列于后，愿天下仁人君子，有志斯道，得遇师传者，好援古证今，前后印考，必须上下吻合，方不坠入旁门。而且斯集一此使学者披古览今之下，一览即知作者之本意，归宗某家之著述，则汪渭立分，真伪立辨，而趋向可定。遵行无差。永不为异端、邪说所惑矣。是为序。
性命双修纲领条目心印口诀秘旨灵文
儒教有三希真修。曰:士希贤，贤希圣，圣希天。释教有三皈大戒。曰:皈依僧，皈依法，皈依佛。道教有三炼实功。曰:精炼气，气炼神，神炼虚。夫道之初节炼精化气功夫，名曰:小成筑基。欲出疾病，却衰老，延寿考，返童颜，当行百曰筑基之功。明五事，则入首当其冲有准。辩六候而运行无差。调元精以炼外药，须凭风火文武之妙。采真种以炼小药，要假周天火符之玄机。火足药灵，龟头缩，而丹放毫光。意采眸取，六根震，而五龙捧圣。透三关，过九窍，永成金刚不坏之体。升乾鼎，降坤炉，定做长生不老之人。此百曰筑基之功。已返到本体未破，乾坤交泰之地，名曰:人仙者也。
郁华子曰:次节炼气化神功夫，名曰中成养胎。欲知往测来，趋吉避凶，立功扬名，光宗耀祖，而行十月养成胎之功。按七禅以返寂灭，随六机以证园通。守中抱一，乃养成胎之主脑。不分昼夜而进，动应静蓄，是炼丹之神机。无论始终而皆然，时时刻刻，勿忘勿助而养。绵绵密密，常定常照而温。将见真气上运，甘露下降，行卯酉之周天，以收内药。分左右之升降，以固胎元。或丹光如莲，开放极而金花上飘鼎外。或婴诧团圆，或龟蛇盘结，或仙佛来参，或中气周匝而生芒，或电神施威而监坛，或现天堂美景以诱我，到处是琼宫间苑，或见地狱恶形以惊人，随神头鬼脸，愈出愈奇，要知金丹之变化，或真或幻，总宜心死于见闻，直至铅汞干，二气住则旋讥停轮，阳长阴消，六脉回而日月合壁，自然饥渴永绝。而气化纯阳，身能耐寒、却暑昏睡全无，而丹光常明。心必达圣通，由是灭尽定极，心空性现，神俱六通。气充两仪，金莲匝地涌，白云满天飞。聚三昧真火，功百会乾鼎，雷声震震，轰开紫府内院。电光闪闪，调出入定阳神。产仙婴于凡躯之外，聚金光于法身之中，方谓渡过苦海，正是高登彼岸。此十月养胎之功，已返到乾元面目，固有真我之位，名曰地仙者也。
元君曰:三节炼神还虚，名曰上成乳哺。欲超凡入圣，成仙佛，经纬天地，辅助造化，而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚，及能出有入无，要完六六乳哺之功，须明七七存养之道。依阳光之收放，准调神之出入。然阳神之出也，主乎动。动则宜暂不宜久，宜途不宜退。而阳神之入也，主乎静。静则贵久不贵暂，贵遐不贵迩。其功必由暂而至久，其效必因途以及退。盖愈静定斯愈笃实，而阳神愈坚，慧光愈明。亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵，变化愈妙。直至三年功成，性体老练，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河，尽是我之家庭田园，游赏栖迟之所也。及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫，尽是我之床枕几席，偃仰宴息之处也。将见举足千里，遍游万国，真空妙有，隐现莫测，通天达地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，殆无入而不自得焉。阴阳不能陶铸，而反能陶铸阴阳。五行不能变迁，而反能变迁五行。阎罗不能制其死，帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由，欲少留在世，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。无论在尘、出尘，皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫。或说妙演经，日赋万以阐道，或立法垂训，度尽众生，而传灯。任其所为，无不神通灵应，变化而莫测。即十百千万亿化身，遍满三千大千恒河沙界，亦无穷无极，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，宁不快哉。此三年乳哺之功，已返到性体坚硬刚，神化无方之位，名曰神仙者是也。
尹大真人曰：予观汉唐宋元，历代诸仙，多从此处超脱，尸解而去。然神虽妙，而形不妙，不能浑于无极。虽曰名登仙籍，逍遥洞在，而少却末后一着，炼虚合道功夫。要知有些欠稳处，不得未之无究竟。吾念演入千佛秘藏，万能祖心印，末后一着，最上大成，此九年面壁之功。已返到无余涅盘，大觉金仙之位。其见趣可谓度尽群仙矣。此下卷解详，兹不复赘。
世人不知顺此机，而应事接物。贪尘缘以丧精神，劳筋骨而至衰老，卒至病死，坠入轮回。人尽是沉苦海，而大失觉路。由是迎此机而风吹火炼，调元精以育真种，运周天而广大药，养成气母永镇下田，撑法船而高唤迷津。此存理养气之功，乃古圣先贤，佛祖仙师，所心心相印，口口相传，而不许轻意妄泄于非人也。今则尽泄于此书矣。孔子云:知我者，其惟春秋乎。罪我者，其惟春秋乎，而汇纂是书亦然也。