蒙古帝国黄金来自家族的旭烈兀被伊斯兰世界广大的基督教徒视为救世主，他的西征大军被看作是来自东方的十字军。

• 中文名 蒙古十字军
• 别名 东方的十字军。

历史

　　早在唐朝的时候，基督师套殖教就开始在中国广泛传播。当时在中国传播的基督教属于聂思托里安教律候划完才很核什强掌派(Nestorianism)，中国称之为景教。聂思托里安教派创始人是君士坦丁堡大主教聂思托里(Nestorius，386-451)，由于在教廷内部斗争中失败，他被放逐到来自埃及沙漠里的一个修道院。聂思托附题道众婷费细里安教派因此被视为异端，在欧洲遭到打压，聂思托里安教徒们360百科于是向东发展，逐渐在亚洲生根发芽。

　　蒙古人主要信奉萨满教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥对帝国内所有的宗教都以礼相待，出席每一个重要的司老设只宗教活动。他曾对来访的罗马教庭使者卢布鲁克(Rubruck)说:"我们蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同的五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。"这种非凡的政治智慧让卢布鲁克印象深刻。

　　蒙古声父居农或期烟肉国打帝国一直善待基督举凯燃态青般采模兴稳教派，也是因为蒙古贵族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以前就集体皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母亲，也触硫如和满段云放就是拖雷的王妃唆鲁禾帖尼，就来自克烈部。受母亲的影响，蒙哥汗对景教徒非常青睐，他挑选的宰相孛鲁合也严苦聚给威挥雨是景教徒。1255年，蒙哥汗在烟留都城哈拉和林举行了一次各大宗教的辩论会，代表天主教的是罗马教庭使者卢布鲁克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘处机的弟子李志常。根据卢布鲁克记载，辩论非常激烈，但他最终取行试黄罪晶求得了胜利，但这个说法并没有其它的史料佐证。

海屯

　　亚美尼亚国王海屯(Hayton)大概是整个中亚最具有政治眼光的人物。当欧亚其他国家将蒙古人视为洪水猛兽的时候，他敏锐地察觉到蒙古帝国对待基督教的友好态度，想妈婷量请错混传认为蒙古人有可能成为中、西亚饱受压迫的基督徒的大救星。蒙古将领绰儿马罕征伐高加索地区的时候，海屯主动向绰儿马罕请降，成为蒙古换触型端社儿号是帝国忠实的附庸。当海屯听说蒙古有西征阿拉伯的打算时，知道时机已到。他日夜兼程赶到哈拉和林面见蒙哥汗。海屯陈述说，如果蒙古西征大军打着为基督徒铲除阿巴斯政权，解放圣城耶路撒冷的旗号际酸皮模尔曾传，将得到阿拉伯帝国内所有基督徒的支持和拥护。这样惠而不费的事情蒙哥汗何乐而不为，海屯於是手持蒙哥汗签发的"札儿里黑"-即蒙古大汗的御敕源找唱话即微-满载而归。亚美尼亚的史料对这道御敕有详细记载，大体内容是保护亚美尼亚国家不受异族侵略，授予亚美尼亚基督教会在整个蒙古帝国自由传教的权利。御敕还保证将派遣旭烈兀西征，消灭基督徒不共戴天的敌人阿巴斯哈里发，并将圣城耶路撒冷归还给基督引徒。

旭烈兀

　　1256年，旭烈兀率领十五万大军出征波斯和阿拉伯。表面上看这简直就是一支蒙古十字军，军中来自基督教附属国来自的部队就有好几万人，海屯亲率两万亚美尼亚铁甲骑兵打头阵。蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾下的悍将怯的不花。旭烈兀本人虽然信奉萨满教，他的王妃脱古思可敦却是景教徒。脱古思可敦精明干练，蒙哥汗对她非常赏识，多次嘱咐旭烈兀遇到大事一定要和她商站吸信穿路副马量。脱古思可敦对旭烈兀的针唱德养织爱补简训宗教政策有举足轻重的影响。每每旭烈兀大军宿营的时候，军中的基督教士们就支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒们前来祈祷。

　　旭烈兀以基督教的名义征伐哈巴斯阿拉伯帝国，罗马教庭却反映冷淡。基督教在一百多年前就东西分野，罗马天主教和拜占庭东正教水火不容，都认为科利留怕各续对方是异端邪说。由于绝大多另风古二宪念穿田故清数的东方基督教派都属于东正教系统，在罗马教庭眼中跟异教徒没有两样。罗马天主教拘360百科泥于门户之见，终究没有抓住这个假衣阿机会，利用旭烈兀西征收复巴勒斯坦的失地。