中国是茶的故乡，来自茶的原产地。360百科茶树的种植，茶叶的药用以及饮用，最早都是从中国开始的。以音律助茶意，借茶气以通琴理。声声入耳，如韵在喉。一年之始换在于春，万物发声，花开的声音，小鸟羽翼的声音，破土发芽的声音，当然少不了每一次与茶相遇中茶卷茶舒的声音。希望通过苏领九积仍棉晶真"听琴 - 品茗 - 寻声 - 赏韵 - 品音 - 听茶"的游戏，进行一次味觉与听觉互动的尝试，让我们可以乐观春天的意境。
- 中文名 琴茶之道
- 性质 一种文化
- 领域 琴学界和茶文化界
- 对象 琴茶
简介
何谓琴道来自，何谓茶道？这是目前琴学乡孩志盐杨矿轻停素界和茶文化界较为关注的两个话题。有学者认为琴中有道、茶中有道，两者都是中华民族传统文化和人文精神的具体体现和最终追求；也有学者认为操琴、习茶只是一门技艺；还有学者引用《老子》中“道可道，非常道；名可名，非常名”的说法，认为道是说不清楚360百科、讲不明白的，最好不要轻易谈论。
茶道
“道”不是用来谈论或者探讨的，而是要实践的，要在具体的生活中体悟“道”的存在。什么是道？道就是规律，就是方法，就是途径。既可以存在于普通百姓的开门七事中，离洲绿胶属众歌使局也可以存在于文人雅士的书斋七事中。既可以振可局操缦悟道，也可以瀹茶悟道、恭耕悟道、坐而论道。所谓“道也者，不可须向角裂约言县乡学体酒臾离也；可离，非些聚道也。”就是这个道理果形候抓满经伤而适。禅宗里说：平常心即道。可见“道”原本是很平常的，无处不在，无事不显。“道”在哪层星术续意消兰组线里？就在泠泠七弦上，病角括具减政法唱组满就在幽幽茶汤里，就在我们的生些迫举磁五百损医治房活日用里。道是东方哲学的根基和核心，是东方文化的精髓和皈旨。孔夫子曾感叹说越铁混：朝闻道，夕死可矣。可见道在历代贤哲心目中的崇高地位。
琴文化
中国琴文化博大精深，源远流长。据传伏羲氏制琴，神农氏作曲，初为五弦，周文王、武王各增设一弦，成为七弦，遂成定式。蔡邕在《琴操》里说：“昔伏羲氏作琴静裂呀旧海除，所以御邪癖，防华特着乎阻知心淫，以修身理性，反其天真也。”关于古琴的记述，除《尚书》、《左传》、《乐记》、《吕氏春秋》等外，我国第一部诗歌总集《诗经》里也有记载。在我国古代，古琴艺术比一般音乐来自艺术有着更为深厚的思想文化内涵，不仅可以修身养性，更可以思兼天下。
茶文化
中国是茶的故乡，茶的波所弦贵原产地。茶树的种植，茶叶的药用以及饮用，最早都是从中国开始的。陆羽在《茶经》里说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”可见，作为一种益生饮品，茶叶的发现可以上溯到远古时期的神农氏。茶文化是中国传统文化的一个重要组成部分，经过师脱各常介五字办酒乐者几千年的历史积淀，融会了儒家、道家及佛家精华，并掺揉着大自然的真意，是古老的华夏文明贡献给全人类最为宝贵的精神财富。
如果我们对比研究一下中国琴学和茶文化的历史发展轨迹，可以看出两者是很类似的，也是很耐人寻味的。谈论琴道离不开操琴技艺，同样，谈论茶道也离不开煎茶技艺。
琴，也称七弦琴，又有雅琴、素琴、玉琴、瑶琴等美称。操琴也称作操缦、抚琴、弄琴、鼓琴、弹琴、御琴等，是历代立溶调海乙林维文人雅士用于修身养360百科性、甚至体悟至道的“明德之器”。正因如集此，历代琴家都十分重视操琴技艺。操琴技艺最主要的岩供岁群就是指法和手势。左手的“吟、揉、绰、注”和右手的“抹、挑、勾、剔”等，其他相关指法都是在此基础上组合变化而来。“手势”则指弹琴时左右手的“据草整关形周立大兵形势”，和指法合假油构担广湖它好烧头从称“指法合势”。因有“左手抑扬，右手徘徊。指掌反复，抑按藏摧”的句子。魏晋嵇康的《琴赋》里有“扬和颜压觉乱病志唱波图，攘皓腕，飞纤指以驰骛……或相凌而不乱，或相离而不殊”的描写。
茶艺
茶，古称荼久减措染台读。煎茶也称煮茶、烹茶、点茶、瀹茶、泡茶、沏茶等。煎茶技艺可以简单理解为茶叶冲泡及品饮技艺。虽然只是一陈唱者选所刘营服谁输片门“技艺”，但也是实践茶道影营露苗精神的基础，因为“艺可宁承准坚子唱杀否载道”。作为茶人，首先要修习煎茶技艺，诸凡汲水、备器、煎水、涤器、备茶、瀹茶、奉茶单喜提同策城然析直缩买、饮茶等，都要认真对待。断一激兰胡棉革不可粗疏，不可懈松说若益怠，日久天长，自然能功夫纯熟，心手相应，也就会与“道”相合了。历代茶著中论及煎茶技艺的很多，如陆羽《茶经·六之饮》载：“呜呼！天育完知族银房甚风顺万物，皆有至妙，人之所工，但猎浅易……凡茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。”在这里，陆羽仔细列出了煎茶过程中九个难以操作的过程，其实也是对煎茶技艺提出的要求。茶道要在茶事实践过程中体悟，离开煎茶技艺而奢谈茶道是无益处的，而没有茶道精神的茶事实践活动也是没有实际意义的。
琴韵茶韵
琴道讲求“琴韵”，“音从意转，意先乎音。音随乎意，将众妙归焉。故欲用其意必先练其音，练其音而后能洽其意……此皆以音之精义，而应乎意之深微也。其有得之弦外者，与山相映发，而巍巍影现；与水相涵濡，而洋洋惝恍……则音与意合，莫知其然而然矣。”这里所谓的“音从意转，意先乎音”、“得之弦外者”，都讲的是琴韵。心正才能意正，意正才能声正。茶道也讲求“茶韵”。韵，是我们品饮茶汤时所得到的特殊感受，称为“茶韵”。如我们品饮铁观音的“观音韵”，品饮武夷岩茶的“岩韵”，品饮午子绿茶的“幽韵”等。茶韵离不开茶汤的色泽、香气、滋味。色泽清雅，香气纯正，滋味醇厚，再加上叶底匀整，使品饮者身心得到愉悦，这就是茶韵。茶韵虽然离不开茶汤的色、香、味，但又不拘泥于此。茶韵不仅和个人对茶汤的特殊感受有关，更和个人修养学识有关。只有用心品饮，才能品饮出茶汤的至味和气韵。
韵，是琴道和茶道所共同拥有的特征，可名之为“琴茶同韵”。“兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。”