端鼓腔，民间艺术的一种，是一种十分独特的艺术形式。 微山湖端鼓腔被山东省列为对挥良居歌工犯县首批非物质文化遗产。据说端鼓腔最早是由扬州一带的迁民把当地的香火调带到微山湖后，衍化变异而形成的。也有的传说端鼓腔在唐朝时流行于洪泽湖，于明末清初溯运河北上而传入微山湖的，随之成为微山巴坚领战期湖渔家的俗艺。

简介

　　端鼓，是一种单面蒙皮的鼓。形如一柄大团扇，鼓把长约十厘米，把端穿一个直径可听字七八厘米的大铁圈，来自圈下连着三个直径三厘米的小铁圈，每个圈上都套着三个小铁环，称为“九连环”，大铁圈里又套上六个小铁环。演奏时，除正常的敲打端鼓外，需要时晃动鼓把使铁环撞铁圈，发出哗哗声响，十分悦耳动听。

表演形式

　　端鼓的演出形式，是以唱为主，有对白，有表演动作。演出时，分行当化妆扮演角色，考护有生、旦、净、丑之分，很像戏剧。但角色又可以随时变换，唱词中还要唱出剧360百科中角色的名字，这又像曲艺。而且林马外饭支笑抓演出中还有许多翻滚、转圈打鼓、转鼓等动作，这又像舞蹈。

来历

　　说起微山湖来自端鼓腔的来历，有这样一个传说。有一年，黄河北的一个山大王发了财，要还“人头愿”。“人头愿”就是用活人的头来祭祀。这个山大王把在充并结需微山湖上唱端鼓腔的三个艺人请到家里，好吃好喝好招待。和他们三个住在一起的还有一男一女两个小孩，都长得白白胖胖，特别便格属统招人喜见。等到还“人头360百科愿”的日子，三个艺人突然明白了，这两个孩子是拿来献神的。看来，这俩孩子是活不成了。三个艺人有心救这俩孩子，就问：“你俩在这院里过了这么长时间，也听大王念叨过什么话没有？”小孩想了想说：“听到过，什么‘前腿弯弯后腿直，腰里勒着个破狗皮，若问我是征底维发铁怎么死，打铁累死的！”三个艺人一听明白了，告诉小孩，明天唱端鼓腔和跳神的时候，把酒烧着后浇到你们身上时，千万别摇头。

　　第二天，祭神开始。三个艺人登上祭坛，一边焚香一边唱念佛调；接着是请神，唱百神赴号调……

　　三个艺人边唱边跳，跳片乙因冲燃失的目的就是请神。他们施了法术，把酒点着后，泼到俩小孩身上，小孩没有摇头程看派迫务根。山大王一看，小孩没摇头，说明神没有请来，正要发怒，三个艺人连忙解释，说：“还愿用猪用羊不用人，用人跳不下真神。”因为还愿的时辰不能错过，山大王立即令手下牵来猪和羊。艺人又开始唱、跳，把酒烧得冒火，猛地泼到猪羊身上，猪羊被烫得直摇头。推祖找预令三个艺人也像浑身抽风似地念叨起来：“前腿弯弯重女头山告打调美烟后腿直，腰里勒着个破狗皮……”

　　山大王一听，唉呀，把神请下来了，赶快杀猪、宰便尽积袁往掉九损际历垂羊，摆上神供。所以端鼓腔又叫“端供腔”。后来，这种民间艺术细万济术处支限形式在湖上流传开来，成为渔民庆祝节日和丰收的保留节目。他们把两只大船并连起来作为戏台，穿上戏装，敲起端鼓，唱起了端鼓腔。围观的渔民撑着自己的小船，从四面八方围拢来观看。悦耳的端鼓，美妙的旋律，在湖面上飘荡……

微山湖端鼓腔

　　流传于山东微山湖地区渔民生产生活中的一种杂戏，它的伴奏乐器是一面或几面像芭蕉扇形状的单面羊皮鼓，表演者将鼓端在手中，边击鼓边演唱，故名“端鼓腔”。“端鼓腔”是微山湖区渔民在长期水上生产和生活习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、祭祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术等诸多文化内容的传统俗文化活动，有着珍贵的历史婷价值和丰厚的文化底蕴，是微山湖区历史文化见证和研究湖区发展变化的重要历史文化史料。

　　端鼓腔也称为“端供腔”、“端公腔”，其渊源最早可追溯到古代的“乡人傩”，与扬州由“端公”演唱的香火调（香火戏）有共同的渊源和一定的血缘关系。相传起源于唐代的陕西，后随民间艺人传入微山湖。端鼓腔早期主要用于渔民续家谱、敬蛇神、附绍著南别己请愿、还愿等活动，而后逐渐演变成了渔民开网渔猎、新船下水、婚庆喜事以及年节聚会等重大活动时所必贵江养采需的项目。端鼓腔常用的曲牌是7字韵和1支营0字韵，如：<七字韵>、《十字韵京调》、《念佛调》、<榔头调>等。词都是靠渔民祖辈口传心授流传，现保留下来的剧目有：《刘风进便非斯文龙赶考》、《张郎休妻》、《林金修资倒张秀英打嫁妆》等。