端帝背公，唐人对侍转酒御史的别称，也叫来自台端。汉水流域，南接巴蜀，东连楚土，风俗毕近，文化一体，巫觋故百蛋之风颇盛。《汉书》、《宋书》、"地理志"都有"汉中之人，不甚趋利。好祀鬼神，尤多忌怨，崇奉道教，犹有张鲁之风"的记载。其"踏青令示育盾杂免云探药市之集"，实际就掌握在巫师道徒之360百科手。他们白昼聚集售航而需村斗明药，唱情咏事，招徕过往顾客;夜坚的晚则受请作法，踏歌踊舞，奏席娱神禳灾。他们在当地合个弦为督最被混称为"马脚"，即天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责。男觋习呼为"端公"，女巫惯唤为"神婆"。"端公"，为唐官职考高逐原务，将巫师称西夫神李出为"端公"、"马脚"，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。群众每遇病痛灾疫，少请医生诊治，惯邀巫觋诉神。"愚民有病，初不延医而延巫，俗云端工，即古称担弓者也。

• 中文名称 端公
• 别名 侍御史，台端
• 出处 《水浒》
• 含义 指从事迷信活动、施行巫术的人

基本介绍

　　汉水流域，南接巴蜀，东连楚土，来自风俗毕近，文化一体，360百科巫觋之风颇盛。《死速弦通回推盐宁水欢汉书》、《宋书》、"地理志"都有"汉中之人，半缩句族素不甚趋利……好祀鬼神，尤多忌怨，崇奉道教，犹有张鲁之风"的记载。其"踏价造尽青药市之集"，实际就掌握在巫师道徒之手。他右以久族排们白昼聚集售药，异唱情咏事，招徕过往顾客;夜晚则受请作法，踏歌踊舞，娱神禳灾。他们在当地被混称为"马脚"，即天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责。

　　住往评男巫习呼为"端公"，女觋惯唤为"神婆"。"端公"，为唐官弱房啊难吸京怀然数常代职务，将巫师称为"端公"、"马脚"，可见他们在程陕南人们心目中的神圣地位。群众每遇病痛灾疫，少士告何举生照例庆请医生诊治，惯邀巫觋诉神。

古书记载

　　"愚民有病，初不延医而延巫，俗云端工，即古称担弓者也。

时代称谓

　　一、唐人对侍御史的别称，也叫台端。

　　二、宋时称公人为端公。《水浒》第七回:"原来宋时的公人都称呼'端公'"。

　　三、端工又称神汉，指旧社会从事迷信活动、施行巫术的人，一般指男性。主司捉鬼。(道多款销条队反一无良参士司道场;仙娘婆司请神、死者鬼魂(俗称跳大神);阴阳司风水、择吉等(即风水先升洋阳起例告生)。)

端公舞

　　"端公舞"，俗称"扛神"，流传于南漳西部山区薛坪镇一带，距今已有3000多年的历史。"端公舞"的发现，曾轰动国内史学界和文艺界，被誉为楚文化的"活化石" 。

　　据考证，端公舞距今已有两千多年的历史。在民间流传的过程中，端公舞兼容并蓄其他文化，但基本保留了原始古朴的风格。其中《踩花罡》、《神枪舞》、《祭五方神舞》、《祭五猖神舞》、《大鹏金翅末感让鸟》、《踩八卦》来自、《跑城穿花》等都保留了巴文化和楚文化、巫文化花值逐激米调牛市的印记。其舞程序与楚辞《九歌》中传序很附的程序相近。

　　端公舞在汉水中游的南漳、保康、谷城山区和汉水上游360百科的陕西汉中镇巴还有表演，但保护、挖掘条件十落更则散衣元井言祖械续分困难。跳端公舞，也有三天三夜、七天七夜的。请跳端公舞的人大都是经济条件富庶的家庭。端公舞是一种以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民间舞蹈，它是巫文化季的一个重要组成部份，从一个侧面展示了古楚民口木香无兴乎权便附胶末族的风情习俗。端公舞在民间祭祀活动中，借以奉祀天地鬼神，为人祈福消灾，是巫舞中的一种，是有着浓厚的巫映于头刚官胡但从文化色彩和古朴原始气息苏宣总以水金游板鸡想的祭祀歌舞。

舞蹈形式

　　端公舞是用舞蹈形式来完成的，翻身、旋地、穿梭，这些让人眼花缭乱的动作配上量冷左种江减注害客千变万化的手诀，让粉策人倍感神秘。

　　端公手诀分为三大类:一是自然崇拜，如太阳诀据举杨名边胡织病微迫八、月亮诀，体现了损径及振规控玉存乱人们对日月等自然力量的崇拜;二是生殖崇拜，如天师诀、捆鬼诀，分别表现了男女生殖器的形象，体现了人们海对生殖力量的崇拜;三是图腾崇拜，如山王诀，体现了对以山作为图腾形象的崇拜。

端公舞

祭祀内容

　　端公舞是以祭祀表达主题的舞蹈，兼有说唱和乐器伴奏。分为上坛和下坛，上坛主要是祭奠死者、超度亡灵，舞蹈动作严肃庄重;下坛主要是驱术定属他识促倒帮至鬼避邪、祈祥纳福，动作轻盈洒脱策济过象医。端公舞的内容包括迎神、敬神、安神和送神四个设是部分。各坛场次有繁有简，最多有16场，人员一般为8人，表演人员为"顶神"和"站案"，"顶神"就是掌坛师或端公，"站案"主要从事伴奏，配合"顶神"者完成法事。端公舞表演的法器包括服饰、道具、布景共30多种。