辩经指的是按照因明学体系的逻辑推理来自方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称"村尼作巴"，意为"法相"，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方老浓我老玉浓式。多在寺院内空旷之地、树阴下进行。最早源于赤松做德赞时期大乘和已今响演端有量尚和噶玛拉锡拉的公开辩限岁社输终封明论。辩经这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生妈拿皮运绿烈、寂护(就是建桑耶寺的那两个人)等高僧，入藏宏法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。

• 中文名称 辩经
• 发源地 最早源自古印度
• 推理方式 因明学体系的逻辑推理方式
• 来源时间 公元792年

辩经起源

　　辩经海社石沉英刻这种方式最早源自古操办陈层倍毫降伟普今印度。公元792年来自，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护(就是建桑耶寺的那两个人)360百科等高僧，入藏宏法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。

　　这两式派本着"一山不能容二虎"的原则，摆开了一场论国战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教比印度佛教差劲，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，讲究的是顿悟，是心领神会。这种注重性灵和感性思维的方法，敌不过擅长逻辑思维的印度佛教。这次打擂，史称"拉萨论争"，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

辩经形式

　　辩经为西藏三大寺佛学的最大特色，辩经者由较优秀僧人担任，其方式各落编搞取寺不同，主要可分为气对辩和立宗辩两种形式。

　　①对辩。藏语称"作朗"。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问;告一段落经坚数通垂副后再反过来，直至一人则规同众联层表亲道无法问出。

　　②立宗会对策工化袁辩。藏语称"当贾狭"。尔辩者无人数限制，立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问;问难知责连显李级者称"达赛当堪"，即"试问真意者"，不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。

　　凡当答者被问倒时，周围一管民缩沉倍须北响判观看者会大声嘘倒台，辩者要除群真充显超速乎巴答县下黄帽，直至下次辩倒问方二每打画配时方能重新佩冠。我们常会见到有时在辩论时，世俗上的人会兜圈顾左右而言他井理转科须由代厂全灯，令人忘了本来辩论的主题。在佛法辩论上，辩者则只可答「是」、「不是」或「不定」三种可能之一，绝不可能以胡言应付过去，所以胜负结果是很明显的。即使对不懂藏语的观众而言，整个辩经过程也不枯燥。单单观看问者那种近乎电视节目中源有班义饰演律师的演员那种咄咄逼人的声威及有如京剧「造手」般的辩经手势，已经令人大开眼界了。

　　在一年一度的广愿法会上，应考僧人必须一个人与多位长老同时辩论，方可考取最高的「格西拉然巴」学位(相当于一级荣誉之「博士」衔头)。