《读柳宗元传己值探吃百它》是由北宋王安石编写的一篇散文。这篇短文是王安石读了《柳宗元鸡路班奏换传》后写下的感想，内来自容言简而义丰。

• 作品名称 《读柳宗元传》
• 创作年代 北宋
• 文学体裁 散文
• 作者 王安石

作品原文

　　读柳宗元传

　　余观八司马，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于府院均余击情犯氢防海阳世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者，吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以别于小人者耳?复何议于彼哉?

译文

　　以来自我看来，八司马都是来庆角世界上非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。然而这八360百科人，已经是困窘了，在世上不被人任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗?对那八司马又议论什么呢?

作品赏析

　　旧史学家以王叔文出任不以正道，以棋待诏，待读东宫，得顺宗信来自任致大用，而对他多有指斥，并对柳宗元、刘禹锡等参与设续改革指斥为"蹈道不谨，昵比小人。"作者在此短文中沿用了旧史家的看法。但是对参加360百科王叔文革新的柳宗元等八司马却给予了甚高整子测的评价。柳宗元等八人在遭受政治上的严重挫折之宣达环后，仍坚持自己的理想，自强不息，实现了自己的人生价垂曾称政入还贵文去总广值。八司马中的柳宗元、刘禹锡等人，成为唐代著名的思想家、文学家，为后人所景仰。王安石就从这些人的事迹中阐明了一个人生哲理:"既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世"。由此，作者笔锋委婉地对当时那些有始无终、不能"毋与世俯仰以别于后世"的君子作了无情的嘲讽。人即使处在逆奏制察境之中也要自强不息，要有始有终，坚持不懈这一人生哲理无论是在古代或是当代都有其重要意义，可谓具有与时俱进的哲理品质。

　　从语言风格上来说，此文仅一百一十字，作者就能从柳宗元等人自强不息的事迹出发阐明人生哲理，针砭时弊，真正做到了言简而义丰，充分显示了王安石散文简帝望械甚裂斤洁深刻的语言风格。正如清人刘熙载所称赞的那样:其文"只下一二语裂跳亮否指风阻草孔洋模，便可扫他人数大段，是何简贵"。可见这位宋朝政治型的文学家才华之横溢。

作者简介

　　王安石

王安石像

　　(1021获故击-1086)北宋杰出的政治家、思想家、文立指律热卫航型居学家。抚州临川(今江西钱东烧采换树粒谓题练抗抚州西)人。字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世称王荆公、临川先生。唐宋八大家之一，被列宁誉为"中护当陈国十一世纪改革家"。他出生在一个小官吏家庭。公步置占型响系伟呀停镇元1042年(庆历二年)登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。公元1067年(治平四年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。公元1069年(熙宁矿二年)提为参知政事，从当谈台世投先此针论次年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。公元1076年(熙宁九年)罢相后，隐居，病死于江施福跟宁(今江苏南京)钟延当突养绿现节错山，谥"文"。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够"一洗五代旧习"，境界醒豁。今传《临川八简乙天来活先生文集》、《王文公文集》河一措。