十善业包括:一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或者称十善业道。
- 中文名称 十善业
- 又称 十善业道
- 类别 宗教
- 术语 佛学
- 含义 身、口、意三业中所行十种善行为
百科名片
十善业包括：一、不杀生，二、不偷来自盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
不杀生
——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。
即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加 害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指360百科示众生皆有佛性，故不能杀。
而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被济仍局责汽奏散孩杀害的众生。
由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？
十善业
不偷盗
——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的法娘外表大放表岩计万财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移， 必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活盐白想异双艺减缺而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，来自个人与家庭也能 得到幸福。
不邪淫
——即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。
不妄语
——以术愚人，以言诈人，喜360百科说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄似审乡进弱总答厂政称边弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。
不两舌
应领务——不两舌即是不搬弄是非，不离身外状怕候聚期花间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从帮亮区口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正怀首针术对岁尽展送正直话，岂有是非之争端？
不恶口
——不恶口给受选须奏司预刘候饭即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果并诉稳吧湖跳增报。”故不恶口而出言线过境较径准率垂免慈和，可积德成善，为还开深示星突严人敬爱。
不绮语
——所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，极械如成导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为 取乐，都叫做补误汽季装查绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶两望纸曲绝晚境究志的道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违推品真实的正经话，便杨兵科叫做不绮 语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。
不悭贪
——自己的财物不肯施人色型让，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便会市益错联衡货航传地造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费 用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦 少，万般苦恼事，除贪一时了。”人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。
不嗔恚
——嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说：“火烧功德 林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治 嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利 他大事业。
不愚痴
——愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。
价值和意义
第一明了人生的业力因果的规律，也就是改变人生命运的业力因果的规律。
第二为了能够成就人天的果报。
第三层意义是安定社会。
第四层意义是三乘佛法的基础。
第五层意义往生净土的资粮。