"白体"是北宋人的说法，指宋初诗坛流行的学白居易的诗。但流行之时并无"白体"之说。最早提出"白体"或"白乐天体"概念的人是谁尚难断定。"白体"诗的特征是 "顺熟"、"容易"、"浅切"。

• 中文名 白体
• 白体诗特征 顺熟、容易、浅切
• 形成时间 北宋
• 分    类 白居易的诗

文学中

　　​以姓为体

　　“白体”是北宋人的说法，指宋初诗坛流行的学白居易的族诗。但流行之时并无“白体”之说。最早提出“白体”或“白乐天体”概念的人是谁尚难断定。田锡《览韩偓郑谷诗因呈太素》诗云：“顺熟合依元白体，清新堪拟郑韩吟”。杨亿写过<读史敩白体>诗。欧阳修《六一诗话》云：“仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕白乐天体，故其语多行于容易。”司马光<温公续诗话>称魏野“其诗效白乐天体”来自。吴处厚《青箱杂记》卷一云：“昉诗务浅切，效白乐天体。晚年与参政李公至为唱和友，而李公诗格亦相类所，今世传《二李唱和360百科集》是也。”可知“白乐天体”之称，在仁宗朝已流行。

　　“白体”诗的特征是“顺熟”、“容易”、“浅切”。又惠洪<冷斋夜话>卷一亦云：“白乐天每作诗，令一老妪解之……解则录之，不解则易之。故唐末之诗近于鄙俚”。然而白诗之特点鲜销石跳别作甲促不止于此。陈寅恪曾因此辩曰：“若排律一类必为老妪所解始可笔录，则<白氏长庆集>之卷帙当大为削减矣。其谬妄又何待详论！唯世之治文学史者，列则百学素亲断龙落犹以元白诗专以易解之故而得盛行，则不得不为辨正耳”

　　宋初学白诗之风始于太宗朝而盛于真宗朝，至仁宗朝前期余波尚存，后来“西昆体”渐成诗坛主流，“白体”遂寝。据方回<送罗寿可诗序>所列，神万流广露员措停“白体如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王汉谋”。即李昉、徐铉、徐锴（徐锴卒于南唐，并未入宋，与“白体”无涉。方回将其列入“白体”是个失误）、王禹偁、王奇。方回此说影响甚广，然“白体”诗人远不止于此，如宋太宗就是影响最大的“白体”诗人，仁宗朝“西昆体”诗人中，杨亿、舒雅、刁衎、张咏、晁迥、李维、李宗鄂、张秉等，早年都曾学“白体”。欧阳取省水修所谓“仁宗朝有数达官以诗知名，常慕白乐天体”，就是指这些人。

北宋含义

　　今上被超一是学白居易作唱和诗，切磋诗艺，休闲解颐。诗歌唱和，本属文人闲情雅趣。由于其既富文化意蕴，又见才华性情；既可用于歌颂，又可怡情，且俗人不能为之，所以当国家初安，朝政多暇之际，元、白、刘诗歌唱和从田之举，就很容易成为文人士大夫竞相模仿的艺术休闲仅灯家吧与门范式。太宗与群臣唱和，李昉与李至唱和，王禹偁与友人唱和顶会边，皆有效元、白、刘之意。

类宣除次诗　　二效白诗浅切随意，不创仅转倍求典实的作法。白居易的诗分类虽多，但浅近易晓确为其共同特色。这种诗随意随时吟成，不重学问典故，作来比较轻松便捷。这就很适合休闲唱和，临场发挥。

　　跑里新药按牛三效其旷放达观、乐天知足的生活态度，以及借诗谈佛、道义理。陈寅恪<元白段轮课植军故流终非件诗笺证稿>附论（乙）《白乐天之思想行为与佛道之关系》：“乐天之思想，一言以蔽之曰‘知足’。‘知足’之旨，由老子‘知足不辱’而来。盖求‘不辱’，必知足而始可也”。“总而言之，乐天老学者也，其趋向消极，爱好自然，享受闲适，亦与老学有关者也”。从前述李昉、李至、李宗鄂、王热留发禹偁、晁迥等人的言论和诗作中，皆可见此学白之意。宋太宗则是于此最用心者。

卵巢中

　　卵巢排卵后，卵巢内残存的卵泡获壁塌陷，血管壁破裂，来自血液流入腔内结成血块，称为血体。并且，卵泡壁的破口很快被纤维蛋白封口，留下的卵泡壁细胞增生，这些细胞体内出现许多黄色颗粒，从而形成了黄体。它分泌雌激素和孕激素。这时，如果卵子和360百科精子结合形成受精卵，黄体在绒毛投就石约膜促性腺激素的支持下发育成妊娠黄体，以提供妊娠所告旧论王导脱形态提宪需的孕激素和雌激素，并一能斯述律直维持到妊娠4～6个月后，才逐渐退化。如果排出的卵子在48小时内没有受精，黄体则在排卵后的第9～10天开始萎缩纤维化，变成白体以至消失，卵巢分泌女性激素的功能也随之减退，从而统奏使月经来潮，而卵巢中又有新的卵泡发育。于是，司绍又开始了下一个新的周期。

物理热学

　　凡是将辐射热全部反射的物体称为绝对白体