萨泰里阿教现在盛行於古巴促血席政临迅水孙祖和加勒比海群岛差衡灯危程音苦，并传入美国，在来自巴西，萨泰里阿教 则称360百科其为Macumba。 萨泰里阿教的形成历不烈领史追溯至黑奴交易的殖民帝国时代，当时，班图程危边操缺边助人从非洲被卖到加勒比海，在到达加勒比海时，就称尔龙被迫接受天主教的洗礼仪式，其故有的信仰也被禁止，因此，融合出新的信仰内容。

• 中文名称 萨泰里阿教
• 外文名称 Santeria
• 来自 加勒比海
• 盛行於 古巴和加勒比海群岛

起源及发展

　旧斗转晶例　在开拓古巴、巴西、海地和特立尼达岛殖民地期间——上千名纯种约鲁巴人被作为奴隶运送到了那里。这些来自奴隶仍然保留信奉自己360百科的信仰和非洲传统，即使他们被迫适应新世界的环境。然而，由于在古巴的天主教迫害，他们不能公开进行自己的宗教活动。

　　因此烟必族京画考奴隶们吸收罗马天主教维则控半井才谁属切溶会的标志象征和仅在古巴合法货由尼的宗教信仰。由于天由洲后算印五娘报提没来主教圣徒和Oris穿杆样满屋肥端色花has的相似性，他们给自己的神取了天主教的名字。因此，庆祝自己的仪式典礼时，这些奴隶就表现出相信天主教。事实上，他们秘密地敬拜约鲁巴人Orishas。

　　几个所巴食设飞世纪以来，这种适应过程意族小孙了富怀拿代思是Nigerianii 约鲁巴人的宗教活动得到修改，与其他非洲部落习俗和宗教信仰相类似。

　　1959年共产主义革命之后，大规模退出古巴，信奉Orishas的信仰传到波多黎各、巴拿马、委内瑞拉、墨西哥和多米尼加共和国。同束创离因三眼接问时也引入到了美国不同的城市中心——包括迈阿密、纽约、芝加哥、洛杉矶和新泽西州。

构成

　　萨泰里阿教包括为其习俗和仪式提供基础的神话、故事和传说（或patakí）。虽然存在400多个神，但是只有16个受到人们自发的敬拜。

　　那些构成宗教形成的神有Obatalá、Oshún、Yemaya（或 Yemalla）、Oyá和Changó （或S变银hango）。

　　四个勇士是Elegguá、Oggún、Ochosi和Osun责海多厚探轻系治首。围绕这些基本的战斗的Ori子协住非shas——或守护者头领—你丰女良内—庆祝创建、占卜和巫术仪式。

信徒

萨泰里阿教信徒

　　实际上，萨泰里阿教为其信徒（称为萨泰里阿教徒）提供了方法，可以获得预知世界的知识和得到主要力量来源。据推测，其实施行为限于白法术并且不包括任何黑色巫术。那些观察萨泰里来自阿教敬拜Olofi的人——排声就独百环律齐谁也被称为Olodumare 和贵序苗之介史剧Olorún--他语连状密行路明属油们万能的上帝和至高的存在。

　　萨泰里阿教徒相信Orish360百科as在大自然的力量中表明了Olofi的意愿。

　　萨泰有里阿教的中心目标是敬拜圣徒（Orishas）、注意宴席、服从命令和举行仪式典礼。作为对完全屈从的报答，信徒们得到允诺，邪恶将赋予他们超自然的力量并保护他们——包括健康、影响、职位、视觉能力和改变未来。

代表之神

　　萨泰里阿教徒相信Orishas是来自人类与萨圣自徒的造物之神Olofi的超自然的存在。他们有两个显著特征。第一，他们有能力控制多种人类力量、进取心和兴趣。第二，他们代表自然中不同的元素和力量。

入会仪式

Obatalá

　　萨泰里阿教里权力和声望的等级的增长有两个过程。这些途径都是仪式化的，有十一个步骤指引一个人从非信徒到知识层面提升和得到omókoloba（已经收到Olofi的人）的保护iv。不同的典礼仪式可以帮助萨泰里阿教徒获得权力和知识。非信徒没有该宗教允诺的权力，因此，面对邪恶缺乏足够的保护。这两个途径都要求人们接收勇士的入会仪式，虽然其他步骤发生变化。

　　入会仪式通常被认为是asiento--表示契约与任务。Orisha同意保护他的孩子，同时，孩子也答应侍奉Orisha。制造圣徒是同来指代入会仪式的另一个表达方式。

过程

　　首先，有必要确定哪个神符合正在寻求帮助的人。这通过萨泰里阿教徒或主教（bablawo）的占卜即可完成。vii入会仪式以接收项链开始，以asiento结束。入会仪式的准备工作包括一个特殊浴缸和象征新生的白色衣服。有时，同于净化的水象征着羊分娩时的羊膜液体。

　　典礼仪式期间，新入会者被正式分派为一个保护和监管他的Orisha。仪式包括祭牲、预示新入会者的将来以及遵守戒律一年。在此期间，新入会者必须遵守关于衣着、性、食物和日常生活的某些禁令。

　　祭牲对新入会者来说很有必要，因为血液对出生分娩很有必要。据说在asiento过程中，有个新生命出生了，是Orisha的孩子（omo）。

　　对于很多萨泰里阿教徒，该入会仪式是一系列供奉更多Orishas的仪式的第一步。成为圣徒时，通往萨泰里阿教徒的两条道路都会开启--面向每个男人和女人， Orúnla（面向将成为主教的男人）。

　　在仪式过程中，打鼓和跳舞可以很容易使大家的清醒状态变为昏睡状态。这被认为是圣徒来临的时刻，因为Orisha降落在萨泰里阿教徒的头上并且控制疯狂之人的疯狂运动。这些疯狂举动允许旁观者识别神。在其它场合，用作祭祀的动物的血液不是直接倾洒在圣石（otanes）上，就是新入会者将其喝掉——象征着其耗尽就是Orisha。

占卜术

　　由于转世的概念，萨泰里阿教徒相信出生之前选择自己的命运是有可能的。这暗示出对于生命业已决定的方面——如一个人的性格特征、工作、经济地位、智能、财富和长寿。虽然不可能改变以和人的命运，但是违背Orisha的禁令、不服从神以及魔法诅咒都会使其更加糟糕。

　　因此，占卜仪式——或劝告Olofi--都非常重要。通过他们，一个人可以得到有价值的建议，关于怎样使自己的命运少些严酷，怎样减少影响自己生命的问题以及怎样增加对自己有用的恩惠。占卜可以帮助提升和改善萨泰里阿教徒的生活或生命。萨泰里阿教徒学会通过抛开自己的起源和遵从加于自身的指导或命令来消除消极影响。信徒们不仅发现自己生命中的困难情形的精神原因，而且被告知知如何克服它们。此外，神话中Orishas的经历提供了行为实例，可供信徒们效仿。

　　通常主持占卜仪式的人是babalawo（主教）和萨泰里阿教徒。正常情况下，他们的占卜器材分别是opele和diloggun（或玛瑙贝壳）。依靠占卜的仪式包括接收项链；入会仪式；除邪洗礼；祭牲；供奉蔬菜、水果和甜品；以及在精神或天主教徒群众中提供蜡烛。通常情况下，obi 和diloggun会被问到关于神的意愿的问题；因此，这些仪式的特点是安抚的、预防的和修复的。

工具

玛瑙贝壳

　　椰子（obi）是占卜制度中最基本的工具，但是限于回答简单的是或否这样的问题。任何信徒也许都会考虑到椰子--甚至还没有入会的人。萨泰里阿教徒在其主要仪式中使用椰子来占卜未来并确定神是否喜欢某种供奉。

　　opele是一条串满八块椰子的链条。babalawo拿住链条的中间并将其仍在地上，以至于半块的opele彼此平行落在一起。viii每个半块可以通过16种方式降落。这些位置确定了给出的解释。多次扔出opele以确定影响一个人从善或从恶的源头。当发现Orisha正在保护人们时，有人会问这样的问题，即建立神要求的仪式。一般来说，任何的opele注册的有效期都是两三个月，除了严重的情况。

　　玛瑙贝壳（diloggun）也是占卜用具。16个贝壳用作回答问题的神的声音。通常使用Elegguá贝壳，因为Elegguá解释了Orishas给出的答案。虽然其他神的贝壳用于占卜，但是占卜信徒的生命时很少用到它们。使用贝壳的工序类似于opele。然而，祈愿的连祷文用于与神交流。守护神请求同意，为了得到一个重要的和两个次要的字母而扔出贝壳三次，另外五个贝壳也这样用，通过是或否的答案。

　　此外，还有其它的占卜用具，如由两株植物的16粒种子组成的ikines。然而，极少用到它们。

祭牲

萨泰里阿教祭牲的动物

　　祭祀是敬拜Orishas的基础，而且有指定的传统祭祀方法。

　　动物的血液对最重要的仪式至关重要，而且每个Orisha都要求特别的祭品，可以为他提供维持生命所必需的宇宙能量（ashé）。有的Orisha可能喜欢山羊、小牛、猪、鱼、绵羊或乌龟；而有的可能想要母鸡、小鸡、公鸡、母鹅、公鹅、火鸡或鸭子。也有不含血液的供品，如钱币、水果、蔬菜、黑豆和大米。

　　成石头形的Orishas、玛瑙贝壳和elekes（珍珠项链）不吃祭牲的肉。相反，血液中还有的能量被倾洒在fundamentos和新入会者的头上。神圣约鲁巴人的祝圣词解放了能量以及提升Orishas能量的血液。这可以使他们保持强有力、效率高和满意敬拜者。

　　没有祭祀，萨泰里阿教中就没有拯救、繁荣或安全。没有献祭的血液，神就不能发挥作用，因为血液可以增加他们的能量。那些参加祭祀的萨泰里阿教图，通过与Orishas亲密交谈而得到了恩惠并且通过祭奉的能量而变得强壮。

　　祭牲的其它原因包括得到Orisha的原谅、避开造物主的狂怒和象征新入会者的新生。通过祭祀也可以得到Orisha的帮助，使自己从具有魔法的不祥之人摆脱出来，清洗和净化，或者避免死亡。

物 品

　　萨泰里阿教徒证明祭祀是正当行为，通过争论上帝与人类之间的每个盟约都由动物的鲜血证明了是真的。需要受害者作为人类企图达成一致的证据。献血代表来自所造万物的能量。向神供奉献血等同于给他可用于造物的纯粹能量的礼物。为了补充能量，也向Orishas供奉蜡烛和食物。然而，在这三种供品中，鲜血是最重要、最不可缺少的，因为其能量来自鲜活的生命。

　　献祭的动物的鲜血属于Orishas，因此，也属于造物主Olofi神。由于神的权力这是他的。在仪式上杀死动物很庄重，也受尊重。只有遵从适当起始仪式的经过训练的萨泰里阿教徒才被允许执行这一任务。

　　萨泰里阿教徒争论说<圣经>中有很多以色列人向其上帝献祭的例子。亚伯拉罕甚至愿意把自己唯一的儿子供奉出来以取悦万能的上帝。在利未记中，耶和华指示摩西怎样准备和供奉燔祭品（参见利未记1:5）。礼拜堂完工时，代表以色列部落的十二个亲王带来二十只动物用以献祭（参见民数记7:11-17）。约瑟夫和玛丽遵守利未记第十二章并且在耶稣出生的第八天往圣堂带来鸽子用以献祭。

　　萨泰里阿教徒也指出犹太教祭司已经得到依照摩西法律进行祭牲的允许。哈西德派的的犹太人在Yom Kippur（或赎罪之日）的前夜为了使耶路撒冷的圣堂更加和谐而关注的Kaparot的净化仪式以杀死上百只鸟而结束。

　　萨泰里阿教徒及其家庭吃多数他们献祭的动物。他们相信对Orishas神圣的肉里的强大疗效力量可以使吃掉它们的人保持健康。然而，当在净化仪式中祭祀动物时，他们相信肉会吸走接受净化的人的问题、危险和消极思想震动。相应地，他们从不吃这种肉，而且会依照Orisha的指示除掉这些肉。他们的论点以转世为基础，坚持认为出于精神原因而祭牲可以极大地提升精神境界。

　　最后，由于自然中的玩物都充满力量和能量，当将其给Orishas时，敬拜者会收回祝福达一千次。

祖传精神

　　尊敬祖先是该宗教的一个重要方面。其根源建立在一个信仰上，即Orishas生活过，后来死掉了，现在作为超自然的力量存在着。死者是xiii基础的，因为他们打开了通往Orishas的门。有必要尊敬死者，支付他们的欠款、召唤他们、为他们祈祷和给他们食物。为了这个原因，萨泰里阿教徒将献祭并用丝带和铃铛装饰柴棍。死者依靠活着的人使他们保持强壮和精力充沛。

　　每个仪式都以对死者表示尊重开始，通常也包括遥远的祖先。萨泰里阿教徒相信死者可以通过保护或烦扰人们而介入到他们的生活中。因此，为了赢得他们的帮助有必要赞扬和安抚他们。当死者得到关心、受到照料和关注时，他们是具有保护性的、善良的。萨泰里阿教徒相信他们一定会堤防悲伤哀悼的灵魂和有恶意的黑暗心灵，因为他们比活着的人力量强大。因此，祈求祖先以及通过为死者祈祷来尊敬他们很非常重要。

　　至少在一次仪式中，一只四脚动物，通常为一只猪，会用作献祭死者。在祭祀过程中，敬拜者用约鲁巴人语为死者唱歌和祈祷，从最重要的已故萨泰里阿教徒开始。从猪身上切下猪头，放到白色的盘子里。然后把猪头和猪血放在死者可以食用的祭坛下面。

　　有时最好为已故祖先坐不听得祈祷。这包括点燃蜡烛，在某种情况下坝水和咖啡作为爱和尊重他们的标志。

解释

　　现代的社会对超自然力量有三种普遍的解释：理性主义解释、现实主义解释和《圣经》中的现实主义。

　　理性主义解释有时以科学方法为基础，坚持认为所有这种现象都是人类的产物。不变的外部超自然力量都不存，而且人们的经历都不被认为是可靠的证据。因此，萨泰里阿教徒们确实没有精神遭遇。而且它们对超自然活动的感知都是自己想象出来的。

　　科学方法以假设为基础，假设现实可以衡量，也可以通过无官来证实。意思是对来世和超自然事件的信仰尚未确实，因为他们不能定量。通常情况下，这种信仰和宗教活动都被分类为假设或自我建议，因为他们在信徒的新年之外没有客观现实。虽然科学方法与某种现象的研究紧密相关，但是对于现存事件，如人类的道德和精神价值的分析过于有限。

　　第二个解释是现实主义解释，确认了存在人类思想和意识无法感知的现实。精神现实主义承认存在超自然世界和不朽生命。人们有时的经历不来自物质世界，似乎很神奇，让人感到不可思议，也许就是超自然行径。实际上，很多萨泰里阿教徒相信只存在于精神平面的Orishas带来了奇迹。

　　Carl Gustav Jung是瑞士精神病学家，也是分析心理学之父。他确认人们可以经历五官以外的现实。他发起了一个关于人类集体无意识的假说，这是所有人生来就有的知识。这种无意识由原型组成--或组织原则--使人们经历世界的方式成形。根据这一假设，每个Orisha都可以解释为一个原型，帮助发展人类个性的单个方面。那麽每个Orisha就会以不同方式帮助萨泰里阿教徒成长与提高，个人就会很自然地靠近与自己的兴趣、力气和智力最相像的Orisha。González-Wippler争论道，Orishas的化身帮助协调人类精神灵魂中的无意识的不同元素。

　　当Orisha占有一个人时，他的精神能量会暂时控制这个人。然后，这个人会展现出自己非凡的力量和对未来特殊的知识，这在Orisha的自然属性中可以找到。xv在Jung看来，每个神和天国力量都在人类无意识状态中变成接触点，而且通过祈祷、想象、祈愿和典礼都可以接触到。他们是经过发展进化的人类中最集中的能量。

　　Jung认为强大的消极力量或影子是受抑制的一切事物的集合--愤怒、挫折、怨恨、厌恶和消极倾向。据他所说，人们应该把影子结合到其他个性原型中--他认为这种技术是个性化的进程。然后，Orishas帮助萨泰里阿教徒合并影子并达到个性化。xvi

　　第三个解释是《圣经》中的现实主义，确认存在两个世界：精神的和物质的。它肯定了上帝的物质创造和精神王国的存在及其重要性。

　　《圣经》中的现实主义讲授说精神世界分为两个王国。第一个是上帝统治、天使信差居住的领域。另一个是撒旦及其恶魔控制的邪恶领域。这两个王国都可以透过人类的范围。对于基督徒，萨泰里阿教徒的Orishas和已故祖先做出了真正的表示，因为他们源自黑暗的撒旦王国。实际上，象征神的想象和圣徒是邪恶的灵魂和恶魔。

　　为什么萨泰里阿教徒在二十一世纪如此受欢迎，也许最重要的原因就是萨泰里阿教徒相信他获得了自己和自然的力量。在某种意义上，他感到自己的灵魂与自然界结合在了一起。其他人寻找不属于世俗化、理性主义社会的古代神秘事物和特殊力量。

争议论点

　　从《圣经》角度来看，关于萨泰里阿教徒有很多消极方面。最重要的就是萨泰里阿教徒忽视耶稣基督及其教义和拯救。

　　第一，虽然萨泰里教徒坚持认为非洲文明的古老与伟大信任萨泰里阿教徒，但是真理的标准既不是年代也不是文化成就。通过与上帝的关系即可了很好的解精神真理，而且他会指出自己的意愿。出于此原因，上帝对每个人最后的启示是通过上帝唯一的儿子耶稣基督传达的。因此，基督教以基督为中心。

　　第二，萨泰里阿教的基础是敬拜灵魂，而在基督教里，只有上帝值得敬拜，即使确实存在恶魔。根据耶稣和使徒的经历，这些灵魂是邪恶的，而且可以占有人，甚至用声带与人类讲话以及预见未来。这些神促进宗教活动——如占卜和巫术--是黑暗王国的证实。虽然Orishas的形象、神话和名字藏在邪恶之人背后--撒旦的欺骗无疑存在。那些假装热爱光明存在的黑暗的精神灵魂实际上正在引领人们走向灭亡。

　　第三，基督比所有的精神灵魂和Orishas都强大。福音同意基督有权掌管每种精神灵魂--甚至当他们之中有上千个联合为一体时。耶稣以死在十字架上和复活战胜了黑暗王国。保罗认为恶魔是受基督统治的侯国和权威。虽然十字架象征着基督死在十字架上--但它是个空的十字架，真正象征的是他战胜了死亡。

其他论点

　　另一个论点是萨泰里阿教徒声称自己是一神教信徒--只信任一个造物神Olof。然而，他们的仪式活动表现出他们是多神教徒。他们的传说描述了一个造物主非常久远和卓越以致于他对任何人类都毫无个人兴趣。创造Orishas的目的是作为人类与Olofi之间的调停者。萨泰里阿教对于造物神的概念在某些方面与《圣经》中的启示类似，但是不足以接受。一些明显的不同是Olofi赞成占卜、委托自然元素到Orishas以及有一个名叫Oddua的兄弟。这些对原始启示的扭曲都是由于人类的堕落和对造物主上帝看法的扭曲的罪恶的影响。

　　萨泰里阿教的另一个否定观点是神和人类有同样的弱点。他们有物质欲望、色情关系、产生冲突以及嫉妒。他们暴力、好斗、有偏见、酗酒、通奸以及近亲乱伦。几乎所有Orishas都是女巫，进行占卜和施魔法。他们容易受伤、热情激昂、复仇心重。将Orishas的这些品质与神圣的上帝和耶稣基督生命所作出的榜样相对比，很容易看出他们之间几乎没有共同点。

　　萨泰里阿教实质上是异教。它依靠占卜取得了成功；招魂术（与死者交换意见）；用其特殊的粉末、洗澡水和焚香施性魔法。它利用护身符；物神崇拜（Osain）；圣水（Omiero），据称与Orishas的力量集中起来可能很纯净，可以使人洗心革面并且有治疗功效。xvii根据《圣经》，所有这些行为都完全与上帝的意愿相背离。

　　萨泰里阿教唯一关注的事情决定了其个人问题。它不为社会之善或共同福利而服务。实际上，萨泰里阿教里的道德规范目的是为了使典礼仪式更加有效，而不是为了礼貌谦恭或人们的健全，18。这是一个使人成为圣徒的典礼仪式。甚至转世这一信仰与《圣经》中的第19条教义也不可兼容。相反，基督徒没有通过典礼仪式或上帝的操纵而得到圣徒品位。上帝是公平、正直、纯洁的；因此，他要求那些尊崇他的人也要像他一样神圣和完美。

　　对Orishas祭牲的目的与《旧约全书》的那些目的很不相同。<旧约全书>祭祀的目的各不相同。有些是作为给上帝的令人高兴的礼物，而其他的是为了在人类与上帝之间建立联盟。有时供奉为了赎罪。通常是为了教导人们上帝的神圣和人类的罪恶。他们不停地提醒罪恶的严重性以及献血对其宽恕如何一直都很有必要（参见希伯来书9:22）。赎罪忏悔的年祭指出供奉对于彻底消除罪恶没有效用。然而，基督死在十字架上这一精美祭品却永远消除了倾注更多献血的需要。

　　希伯来人和清楚地讲授说《旧约全书》祭祀的鲜血永远也不能为了人类的罪恶而赎罪。然而，第九、十章证明了基督使所有人的罪恶得到了宽恕。虽然被迫祭牲，基督作为祭品是他自己自愿的。因此，他死在十字架上作为祭品是个至高无上的祭品，因为他覆盖了人们的所有罪恶。因此，今天绝对没有祭牲的需要。

　　最后，一个人死后，他的精神灵魂会去哪里呢？它会不定地无限期地漫游吗？《圣经》讲授说所有精神灵魂都会去一个地方，他们会在那里等待最后判决。死者永远不能复生，也不能对活着的人作恶。因此，灵魂的显灵与死者没有任何关系。那么存在着期盼别人的人以及把自己当作死者的精神灵魂xx。基督徒称其为邪恶的灵魂、堕落的天使和恶魔。那些声称耶稣是救世主和统治者的人永远和基督在一起这是基督徒永远的希望，也是必然。

其他寓意

　　在古巴，萨泰里阿教也被认为是Lucumí、La Regla de Ocha和La Regla de Santo。在巴西，它被称为Candomble Jege-Nago。其印度名字为Ocha。

　　从字面上来看，萨泰里阿教的名字的意思是圣徒的遵崇。由于其取决于口头传统并缺乏有文字记载的经文，所有存在几个美国黑人的传统。