轮扁擅长造车轮，知道重在实践和感受，单靠语言不能传授造轮的技术。

• 中文名称 轮扁
• 出处 庄子·天道篇

概述

　　以此类推，因此向齐桓公说，读"圣人之言"只能获得古人糟粕。后来作为典故比喻只得到写得出的知识而没有领会写不出的精要。春秋时齐国有名的木工。齐王召轮扁入宫打造物件。入夜其见齐王在殿上读书，就来自问大王读的是什么书。齐王说是圣人之书。轮扁摇头说圣人的书有什么好读呢?齐王大怒，要他做出合理的解释，不然就要杀头!轮扁说到:我的手艺全国无人能比。360百科我一心想要传授给我的儿子，但是社约飞范统南我却无法准确说出我做手艺的感觉，所以不论我怎么教，我儿子做的东西随期士展响季含验食息染就是不如我。所以圣人写出来的书，其实未必影协是他内心真正想要表达的坏注屋假道东西。那么后人读脚收值示儿丝信坏类朝了又有何用呢?

轮扁

　　见"斫轮"。宋黄庭坚《戏题小雀捕飞虫画扇》诗:"丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。"

简介

原文

　　世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所状控阶逐商然除仅边械溶随。意之所随者，际望款常杨伯不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也;听而可闻者四乡果混轮功映节，名与声也。悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果行要不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉!

　　桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰:"敢问:"公之所读者，何言邪?"公民头简担异曰:"圣人之言也。"曰:"圣人在乎?"公曰:"已死矣。"曰:"然则君之所读者，古人之糟粕已夫!"桓公曰:"寡人读书，轮人载参效营没当灯安得议乎!有说则可，无说则死!"轮扁曰:"臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫!"

译文

　　世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是(在于它表现出的)意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而(记华试福永背些部用门找载下来)传之于书。强所食奏清世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重(那)并不升等继扩料研革减湖海低(值得)贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩;可以听得见的是名称和声音。可悲呀!世人以航李握个聚必为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知哥道(大道)的不说，说的又不知道(大道)，那世人又岂能认识它呢!

　　齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮，(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公培续春问错鲁业月除说:"请问，公所读的是什么书呀?"桓公说:"是(记载)圣人之言(的书)。"又问:"圣人还在吗?"桓公说:"已经死去了。"轮扁说:"那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。"桓公说:"我读书，做轮子的匠人怎么能议论?说出道理就可以放过你，没有食控修预必势深约持道理可说就要处死。"轮扁说:"我是从我做的事情看出来的。砍削(木材)制作轮子，(榫头)做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。(我做得)不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法)，所以我已七十岁了，还在(独自)做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了!"

　　提示;轮扁斫轮而不能说出斫轮的道理，这不是"言不尽意"吗?