私心是一个词语，意思是为私人利益打算的念头;它是针对公心而言的社会心理，每个人为了生存于社会都会有为自身利益着想之心，这是生存所需;每个人又是生活于社会大家庭中的，自然也都会有为公且治线写帮可信息众利益着想之心，这也是推动社会发展的基础;当劳科宁占续教公心大于私心时人即会选择放弃私心，社会则会良性那飞玉简阻你善烧循环;当私心来自大于公心时人即会选择放弃公心，社会则会恶性循环。

• 中文名称 私心
• 拼音 [sī xīn]
• 类别 词语
• 基本释义 为私人利益打算的念头

汉语词语

基本解释

　　私心

来自　　私心杂念

　　1 我们并不反对个人有不同思想，反对的是那些损害集体利益的种种私心杂念。(作宾语)

　　2 私心十分感激

　　私心庆幸

详细解释

　　1 为自己打算的念头;利己之心。

　　《列子·天瑞》:"国氏之盗，公道也，故亡殃;若之盗360百科，私心也，故得罪。"

　　汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》:"厉其公义，塞其私心。"

　　《朱子语类》卷七二:"如此方是公背味零探歌正无私心。"

　　《红楼梦》第九十回:"倘或真与宝混厚火玉有些私心，若知道宝玉定下宝丫头，那倒不成事了。"

　压还安养硫菜紧受促　蔡东藩 《清史演劳终义·自序》:"书籍中得一良小说，功殆不在良史下;私心怦怦，爰始属稿而勉成之。"

　　魏巍 《东方》第四部第二三章:"你办社积极，这是附近都知道的，可是千万不能带着私心干革命呵!"

　　2 个人心意。

　　《论衡》:"寡人虽屏左右，私心在彼。"

　　《汉书·司马迁传》:"所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表於后也。"

　　唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗:"前日遇恩赦，私心喜还忧。"

　　《二刻拍案惊奇》卷十五:"﹝价迅律浓主江溶﹞看见顾吏典 举动端方，容仪俊伟，不像个衙门中以下人，私心敬爱他。"

文言文

原文

　　谁燃伦奉公尽节①，言事无所依违②。诸子或时谏止，辄(zhé)③叱遣之⑫，吏人奏记及便④ 宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫⑤，少文采，在位以贞白称判镇移者领么是常远，时人方之前朝贡禹⑥。然少蕴藉⑦，不修威仪，亦以此见轻。或⑧问伦曰:"公缺认否游端罗微审露司有私乎?"对曰:"昔人有与吾千里马者，吾虽不受度药厂差坚助读新丝，每三公有所选举⑨，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝;吾执请附架自领且子年粮子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是⑬者⑩，岂斤可谓⑪无私乎?"

注释

　　① 伦:第五伦，东汉大臣，字伯鱼，京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。

　　② 依违:迟疑，模棱两可。

　　③ 辄:就。

　　④ 便[bià节期资抓例效转延们n]宜:指对国家有利的事。

　　⑤ 悫(què ):恭谨，诚啊实。

　　⑥ 时人方之前朝贡禹:方:比作。贡禹:西汉大臣,字少翁，琅琊(今山东诸城)人，以明经洁行著名。

　　⑦ 然少蕴藉:然，可是、但是。少，缺少。蕴藉，宽和，宽容。

负胜民日攻妒太款名高村　　⑧ 或;有人。

　　⑨ 选举:古代指选拔举用贤能。

　　⑩ 若是者:这，这样。

　　⑪ 谓:说。

　　⑫ 辄(zhé)叱"遣"之:赶走。

　　⑬ 若是:像这样。

译文

　　第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。几个儿子中有人有时劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，说话缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时的贡禹(那样明经洁行的人)。但是他缺少宽容效云绝答种举，又不整饬自己的威严，液失析结冷决基述爱东蒸也因此被有些人看轻。有人问第五伦说:"您有证刚主私心吗?"他回答说:"老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里多次去探望，回来也能安安稳稳地睡下;我的儿子有了病，即使我不去探望，却也整夜睡不着觉。像这样，怎么可以说没有私心呢?"

阅读启示

　　第五伦所谓的"私心"是人之常情，如对故人的友情、对儿立交攻企备晚航子的亲情。第五伦这个人物形象丰满，真实可信，这样的"私心"更能突出他的真无私、真正的公正廉明。

写作特点

　　1 用反衬的手法突出人物的性格。用第五伦自己承认有"私心"，来衬托他的无私。

　　2 语言朴实、发人深省。"岂可谓无私"发人深省，让读者扪心自省。

　　3 写作借鉴:发人深省的语言，促人自省。如第五伦有"私心"的两件事，使人扪心自问，促使每人都来挖掘自己深处的私心杂念。

　　4 这是一则修身故事。

　　注:"诸子"不可以译成"儿子们"

　　只供参考，如有异议，请告知

　　可译为"儿女们"或者说是"诸位儿女们"

作者简介

　　范晔( 398~445)字蔚宗，小字搏。顺阳(今河南淅川县东)人。南朝宋著名史学家、文学家。宋左光禄大夫范泰之子。曾任秘书丞、新蔡太守和尚书吏部郎。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他:"博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。"任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷(十志未及完成)，为我国史学名著。北宋时，人们把晋司马彪《续汉书》八志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》。范晔所写纪传，笔势纵放，词句绮丽凝炼，颇具骈文句法，其中一些人物形象也刻画得真切感人。名篇有《班超传》《张衡传》《范滂传》等。尤擅长论赞，如《皇后纪论》《二十八将传论》《宦者传论》皆为名篇。又于纪传中收录大量政论、辞赋、使该书兼具一代文章总集的性质。另其《狱中与诸甥侄书》一文，自述写作甘苦，提出文章"以意为主，以文传意"的主张，反对"事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意"的形式主义。他是南朝时较早注意声律、文笔问题，具有进步文学主张的作家之一。 《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的"八志"与之配合，北宋时将两书合刻为一书。本书在内容上"贵德义，抑势力;进处士，黜奸雄;论儒学则深美康成(郑玄)，褒党锢则推崇李(膺)、杜(密);宰相多无述，而特表逸民;公卿不见采，而惟尊独行"(王鸣盛《十七史高榷》卷六一)。体例上新创立了《党锢》《文苑》《独行》《列女》等类传。本书以文采著称于世，其中的序论和赞尤为突出，作者曾自诩为"奇作"，比之于《过秦论》。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。