"登宵"一词是阿拉伯语"米尔拉吉"的音译， 原意是阶梯的意思。
- 中文名称 登宵节
- 意译 米尔拉吉
- 原意 阶梯
- 登宵夜 7月27日夜
来历
圣纪是伊斯兰教先知穆罕默德诞辰。据传，穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年(约当公元571)3月9日或12日。穆罕默德逝世 300多年之后(约公元10世纪)，什叶派的法蒂玛王朝来自首先在埃及 举行圣诞纪念。12世纪时，伊拉克国王穆孜菲尔·艾卜·赛义德 下令在伊斯兰教历每年3月12日庆祝圣诞。嗣后，庆祝活动逐渐 扩展到其他伊斯兰国家破，延续至今。 穆罕默德于教历11年(公元3月12日逝世，据说与诞生'的月、日相同。因此中国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕模德亮独治货术济衣艺胶单身与逝世的双重意义，故又称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则称牟喝问德节。庆祝活动一般在清真寺举行，由阿訇诵经，赞圣，讲述穆罕青找应推货优哥命默德的生平业绩和秋松波原调未精次行等。有的穆斯林被限站娘低弦美炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐纪念。
升宵布拉格
升宵"布拉格:先知穆罕默德夜行升宵纪念日。阿拉伯语"米尔拉知"那意译,原意为360百科"梯子"亦称"登宵"或登宵之夜，穆罕默德在麦加传播伊斯兰教期间由于其认主独一的主张触犯了麦加信奉多神的于艺击奴隶主贵族富商的宗教特权和经济利益,因此遭到了以艾布·苏夫扬为首的多神教徒的反对和迫害。随着其保护人伯父艾布·塔里布和妻子海蒂彻相继去世,多神教对他的迫害也日益加剧。在处境十分城原阿奏艰难的惜况下,即发生了先知夜行和升宵。
据伊斯兰教史料记载，先知穆罕默德在传教第12年( 伊斯兰教历纪元前一年)的一年伯太阴历，由天使吉卜利勒陪同，乘"布拉格。马由麦加禁寺飞至耶路撒冷的阿克萨清真寺(一译远寺;登霄邀游七重大，到达极境，接受主命，定每日举行换消或歌作市希五次礼拜。还见到了阿丹、易卜拉欣、穆萨、尔萨等古代先知。黎明重返麦加。接真，将礼拜朝向定为耶路撒冷的阿克萨合药清真寺。关于这次不寻常的夜座若弱首协找屋另血样氧行传说，意味穆罕默德努力争取联合"有经人"(犹太教和基督教信徒人并将传教对象由麦加人扩大为整个阿拉伯半岛居民,在伊斯兰教史上具有重要意义。从此，伊斯兰教广为传播。穆斯林亦将两耶路撒冷视为伊斯兰也至题费象松月台抓料京教圣地之一，并以该日为登霄节，夜间诵经礼拜和发表劝善演说，以示纪念。
关于登宵
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伊斯兰教节日。 每年的希吉莱历(伊斯兰历)七月二十七日纪念"登宵节"(米尔拉吉)﹐ 许多地方的清真寺﹐将举行这个节日的纪念活动﹐当地的穆斯林在晚上聚会礼拜和祈祷﹐伊玛目在礼过沙目(昏礼)之后讲解登宵节的历史事件和意义来自﹐大部份清真寺都准备了夜宵和360百科茶点。
先知穆圣登宵﹐是真是假从古代就有争论﹐有些人解释为是穆圣的幻觉或梦境登天﹐而绝大多数学者认为﹐必须诚信《古兰经》造物主的真言﹐这是对信士的考验。 人类的知识有局限﹐必须服从真主的启示﹐穆圣登宵应当相信称字克银是真实的历史﹐而不能根据人类的唯物主义理论和理性猜测否定经典的启示﹐因为伊斯兰的信仰原则之一是﹕信仰于未见。 《古兰经》开始时就引导信士们说﹕"这部死连灯指防进状紧陆七经﹐其中毫无可疑﹐是敬畏者的仅续续命交约院耐材沙措向导。 他们确信幽玄(亦译﹕未见)﹐谨守拜功﹐并分舍我所给与他们的。"(2﹕2-3)
据传穆罕默德于621年(一说620年)伊斯兰教历7月27日之夜由谈陆案策大天使"吉布利勒"陪同乘仙马(布拉格)腾空由麦加飞至耶路撒冷,今远寺(阿克萨寺)一块岩石上登宵,遨游七重天,见过古代众先知和天园等情境。《古兰经》记载云:"赞美真主超绝万染斤乐品笔教色物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部份迹象"(17"1)。布哈里和穆斯林两家圣训集中都提到穆罕默德每到一层天园都见到一位先知乎脸仅今青贵环信冷试地,升宵到七层天园时,真主默示他令穆斯林每昼夜礼50番拜。先知穆撒(摩西)建仪他祈求真主减免拜数,经过数次苦求,真主允准减少至每昼夜穆斯林所能履行的五番天命拜。黎明重返麦加。次日吉布利勒向穆罕默德传谕了每日礼五番拜的时间和仪式。伊斯兰教学者认为穆罕默德夜行升宵,是真主向先知本人显示的奇迹,是让穆斯林确信伊斯斯杂染双善她兰教确是真主指引的正道,穆罕默德确是真主派遣的使者,从而使穆罕默德更加坚信真主指引他的真理定会胜利,伊斯兰教定会取代多神信仰,同时也坚定了穆斯林的信仰和必胜的信心办温事。
关于穆罕默德夜行和升宵的事迹,伊斯兰教学者有三种解释:
(一)认为夜行升宵是先知灵魂夜游。依据是先知的伯父艾布·塔里布的女儿乌姆·海尼的传述客但议总品供,是夜先知住在她家,翌晨完先知告诉她升宵的事。阿依印酒取莎当时曾说过,真主使者的驱体没有消失是真主让他的灵魂夜行的。持这一观点的学者还引证《古兰经》第17章(夜行)第60节的一段话;我所昭示你的梦兆和在《古兰经》里所诅咒的那棵树,我只以这两件事物考验毛纪众人。
(二)认为夜行是先知的躯体亲自实践的,依据是穆罕默德他夜行时所看到的耶路撒冷的情境和从叙利亚返回麦加的商队情况,两者的被证实。至于升宵,则认为是先冲际斤外非垂矿图知的灵魂进行的。
(三)认为先知的夜行是躯体进行的。夜行升宵显示了真主所赋予穆罕默德升华的那种力量和威力,真主让其从麦加圣寺夜行到耶秋将继重包路撒冷远寺,以领悟真主的奇迹，升宵的玄机哲理具有完美的崇高意义。此后穆斯林亦定耶路撒冷为"圣地"并以每年希吉来历7月27日为升宵纪念日。穆斯林于是夜礼拜,诵经以示纪念。
整个人类在宇宙之间﹐只是生存在一个极为微小的适重著斤谓远否采升地球颗粒上﹐现代的天文科学家用最先进的电子射线探测到数千亿光年之外﹐还没有找到宇宙的边缘﹐可见人类的知识之渺小。 在人群之中﹐每个行试孙经为人的知识也很有限﹐都说知识领域浩如烟海﹐有限的生命绝对无法全知﹐所以﹐我们有事要向专家请教指导﹐例如医生﹑律师﹑哲学家和工程师。 在学校中﹐基本课程包括数学﹑历史﹑地理和科学常识﹐我们只能从书本上学到一些前人积累的知识﹐使我们知道古代社会和世界地理﹐以及数理化中的科学定律。
注死其江放望世江降笔 真主对人类的怜悯和仁爱﹐派遣他的使者教诲正道生活﹐并且降示启示经典﹐阐明天地万物的真理。 相信真主的启示﹐就是对信士的基本考验﹐我们患病时可以相信医生的知识和医疗指导﹐为什么对天地间无知的事实不能相信真主的启示呢﹖ 因此﹐信仰于未见﹐经典中有真主启示的记载﹐就毫不犹豫地相信﹐就是信仰真诚的考验。 先知穆圣得真主的命令登宵﹐会见历代使者和看到真主造化的天堂和火狱﹐这些都记载在《古兰经》中﹐信士就应当相信﹐不必以个人不可靠的"理性"与真主的经典辩论。 真主说﹕"他在一夜之间﹐使他的仆人﹐从禁寺到远寺﹐他在远寺四周降福﹐以便我昭示我的一部分迹象。"(17﹕1) 先知穆圣在天使哲卜勒伊莱陪同下遨游七重天﹐"他确已看见他的主的一部分最大的迹象。"(53﹕18)
登宵节是塔塔尔族传统宗教节日 人们在生活中经常要说起一些"奇迹"﹐就是人类不可思议和不符合常规的事物﹐但是那些奇迹往往也是事实。 这只能说明﹐在人们常识范围之内发生的事是符合常规﹐可以理喻﹐但超出了常规﹐就是不容易理解的事物﹐难以理解证明自己无知﹐而不能证明奇迹不真实。 先知穆圣登宵的奇迹﹐不容信士们用有限的科学知识去打破砂锅问到底﹐而是真主对信士诚信真主经典的考验。 先知穆圣的大弟子阿布?伯克尔是首先听到真主使者登宵信息的人﹐他重复说他经常对穆圣事迹的评语﹕"如果是他说的﹐必然可信。 他说﹐他刚从七重天上遨游回来﹐我绝对相信他说的是真话。 他在极短的时间内从这里到耶路撒冷﹐又登天﹐因为这些事超出了大地﹐我怎么能不相信呢﹖"
当时﹐先知穆圣的弟子们奔走相告这个奇迹﹐而不信道的古莱什部落的人﹐传出许多谎言﹐有人说﹕"我们旅行到耶路撒冷﹐单程需要一个月的时间﹐他怎么会一个夜间﹐旅行来回呢﹖" 不信道的古莱什人﹐说得有理﹐因为是根据他们当时人们知识的"理性"。 现代的人﹐应当比古莱什部落的人聪明得多﹐因为二十世纪以来﹐科学发达的国家开发了宇宙空间的研究和探索﹐而且现代的交通技术也比那时先进。 在许多"不明飞行物"(UFO)研究的书籍中﹐科学家们努力解释﹐世界许多地方的人看到的UFO以地球人类火箭快数百倍的速度"来去自由"﹐这是可能的﹐因为人类使用的发动机引擎和燃料﹐是交通工具技术的"初级阶段"﹐外星人有可能比我们先进亿万年。 外星灵性生物(如果有的话)﹐能在一日之间登上七重天﹐那么﹐真主的能力比真主造化的外星人(假如有的话)还不如吗﹖ 好莱坞几十年来制作了千百部星球大战之类的科幻电影﹐有许多情节都是把人类在瞬间传送到几万光年之外的星球上去﹐据影评家说﹐这在科学上是有理论根据的假设。 科学家们都论证和预测﹐这样的高速度是可能的﹐现代人坚持古代赶骆驼旅行的经验而否定一夜登宵的可能性﹐是否比古莱什部落的人还要落后和愚蠢﹖
"登宵"是历代所有真主的使者所没有得到过的特殊恩惠﹐而真主恩赐给了他的最后使者﹐因为第一﹐先知穆圣是封印的至圣﹐从他之后﹐真主再也不派遣使者﹔第二﹐人类社会﹐包括科学文化﹐进入了现代文明﹐今天所见的各种科学进步和发展从那时开始起步﹐登宵的奇迹将被越来越多的人类所理解﹐既证明《古兰经》的真实﹐也因为以后的人类知识必然要超过古莱什游牧部落。
请允许我重申我的观点。 在纪念一年一度的登宵节前夕撰写此文﹐不是引导读者对登宵可能与否的科学探讨和研究﹐而是要说明﹐伊斯兰信士的素质之一﹐就是必须坚持"信仰于未见"。 真主的许多奇迹都记载在尊大的《古兰经》中﹐那是真主的真实语言和启示﹐我们坚信"这部经﹐其中毫无可疑﹐是敬畏者的向导"﹐在今年登宵节来临之际﹐信与不信﹐证实自己在多大程度上接受真主的考验。