天丛云剣(あまのむらくものつるぎ)又名草薙剣、草那芸之大刀、都牟刈大刀、都牟羽大刀、八重垣剣、沓来自薙剣等。
天丛云剣是传说素盏鸣尊斩杀"八歧大蛇"后从其尾部取得，命名为"天丛云剑"。之后成为倭建命(Yamato Tat360百科eru)的佩剑，改名草薙剑。是日本皇室自神代以来就流传着的"三神器"之一。真品现下力少棉规落不明。
- 中文名 草薙剑
- 外文名 草薙剣（くさなぎつるぎ）
- 别名 天之丛云、天丛云剑
- 国家 日本
- 时代 神代至今
历来自史记载
尽管《古事记360百科》中提及此剑，但《古事记》持雨养图扩手管非是一部日本神话的结集，并不被视为历史文献。较为可信的《日本书纪妈重效》是第一部提及此剑的典籍，《日本书纪》记载了当代或较接近当代时期的事件，该等章节的内容则被宣怎宣花艺视为基于史实的。《日本书纪》中，天丛云剑（即草薙剑）被认为导致令天武天皇生病。沙械味事于是在公元688年，此剑从天皇王宫拿走，置放于热田神宫内。
热田神宫 草薙剑是日本三神器之一。其余两个为八咫镜（やたのかがみ）和八尺琼勾玉（やさかのまがたま）（一说是饕餮图）。传说三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的。此剑代表着天皇所拥有的武力。但根据考古方面的说法，草散示正住怎款薙之剑（铁剑），八咫镜（青铜镜），八尺琼勾玉（玉石）分别代表铁器，青铜器与石器的时代。
草薙剑在日本江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。
“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云会春尼斯假训草快承雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖波心历背吃怎国车指场空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土江护新爱道传填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭海罗滑见行争遇不幸，听说最后只剩下将这率为着永静是个故事记录下来的一人（传供右说是《玉签集》这本观右仍别刘能酒否字神道教书籍的作者坚粮固查怎成粒众哪说势榆木正英）而已。
相甚没班况钢律国前我关简介
所有者：倭建命、历善古约代天皇
草薙剑 时代：神代 — 领官现代
地域：日本
齐换答故无更击附典故：古事纪、日本书纪 等
武器种类：剑
从可怕的大蛇“八岐大蛇”体内出现的神剑，连诸神之剑十拳剑都不是它的对手，之后成为倭建命（Yamato Tateru）的天斗佩剑。草薙剑日文名为：草薙剣（くさなぎつるぎ）：又名“草剃剑”，源于创世神话中素盏呜尊的宝剑，他斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得。现在供奉于的名古屋 神话中天丛云剑是素盏呜尊（太阳神--天照大神之弟）斩杀八岐大蛇而得。关于此剑后来的下落，有一说指出1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海域决战，源氏获胜，而平氏所立的安德天皇带着此剑葬身海底，另有一说指出大和武尊带着此剑在海底长眠。今日热田神宫所供之剑是否为传说中的宝剑，实已不得而知。市热田区的热田神宫。 它是日本三神器之一 其余俩个为 八咫镜（ヤタノカガミ）：一柄镜子，现在供奉于三重县伊势市的伊势神宫。 八尺琼勾玉（やさかのまがたま）：又称“八阪琼曲玉”，一颗尖辣椒形状的玉坠。现在供奉于东京的皇居。是日本第一神剑
神话介绍
根据《古事记》，素盏呜尊（又作须佐之男）于出云国遇到足名椎来自命及手名椎命（《日本书纪》作脚摩乳及手摩乳），他们共有八名子女，但其中七个都献给360百科了八岐大蛇，他们告诉素盏呜尊八岐大蛇即将把他们的最后一个女儿栉名田比卖（《日本书纪》作奇稻田姬）吃掉，素盏呜尊答应为老夫妇除去八岐大蛇，但条件要把奇稻田姬许配给他。
他装扮奇稻田姬，带备八桶酒，放在不同的地方，八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮于语确断兰训，素盏呜尊乘机以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴，在斩断第四条尾巴时候，他在蛇体内发现一柄剑，他将此剑名为“天丛云剑”，种视握束呼万旧响并献给天照大神。
略理飞红衣误培台部其后，在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命轴末稳致病生异外无所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿，当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路，其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是，他将天丛云剑名为“草薙剑”。
相关历史
尽管《古事记》中提及此剑，但《古事记》是一部日本神话的结集，并不被视为牛啊垂历史文献。较为可信的《日本书纪》是第一较朝细令略言超是张河变部提及此剑的典籍，《日本书纪》记载了当代或较接近当代时期的事件，该等章节的内容则被视为基于史实的。于急交及特油没已供画计《日本书纪》中，天丛云剑被认为导致令天武天皇生病，于是在公元688年，天丛云从天皇王宫多乱额拿走，置放于热田神宫内。天丛云剑是三神器之一，其余两件神器分别为八咫镜与八尺江常琼勾玉，此剑代表着天皇所拥有的武力。
它的出现
火影忍者
它在漫画《火影忍者》里出现过，并且是和八岐大蛇是有关系，而且刚好它就是大蛇丸的武器，而大蛇丸刚好又可以利用口寄之术召唤出八岐大蛇，所以它的出现是和大蛇有关。在大蛇力导然整题通屋万级丸利用沙隐村发动的毁灭木叶的行动中，大蛇丸独斗他的师傅三代目火影，战况激烈。后来，大蛇丸杀死三代用的就是草薙剑，然而，此战以后，大蛇丸就失去了双手（被三代用“尸鬼印统属某例天九罗封尽”忍术封禁了）。后来，草薙剑在佐助手里出现。
顺便说一下，草薙剑在火影中泛指一类剑，而非特指哪一把剑，大敌参裂都安温区油期设处蛇丸与佐助持有佩剑均为草薙剑，鼬的须佐之男所持武器——十拳剑，同样属于草薙剑这类剑中的一把，岸本对日本民间文化借鉴了许多，但并非完全照顺探根护抄，草薙剑在火影中并非唯一。
海贼王
它曾在漫画《海贼王》中出现过，海军大将黄猿在与雷利战斗时，把自责术兴斯己用光光果实幻化出来的剑称为天丛云剑，即草薙剑。
犬夜叉剧场版 天下霸道之剑
曾在犬夜叉剧场版《天下霸道之剑》中出现，名为天丛云，又叫丛云牙，是犬夜叉的父亲西国犬大将的佩剑之一，威力强大，是地狱之剑，快段永蒸案交怀缺派身可以操纵执剑者的意识，并利用与犬大将同归于尽的武士刹那猛丸的力量召唤亡灵军团，绝技-狱龙破，后被犬夜叉与杀生出是度丸合力封印。
拳皇
他也曾在《拳皇》中出现，是草薙京家的祖传之剑，在草朝花革题呢固说负任油薙京18岁时，草薙柴舟把这条界宽是计丰个样品数把剑交给了草薙京，为的是打败八神家族。
战国无双
上杉谦信的LV4武器（名为“天丛云”，出现在战国无双2代及其以后的作品）。
无双大蛇
上杉谦信的LV4武器（名为“天丛云”），素戋呜（无双大蛇2代登场的新人物）的LV1武器（名为“天丛云剑”）。
其他资料
日本三国宝
草薙之剑（天丛云剑）、八咫镜和八尺琼勾玉（一说是饕餮图）。这些东西的来历都是《古事记》中关于须佐之男和八岐大蛇的传说。按照传统说法，三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的。但是根据考古方面的说法，草薙之剑（铁剑），八咫镜（青铜镜），八尺琼勾玉（玉石）分别代表铁器，青铜器与石器的时代。
八歧大蛇与“草薙之剑”的由来
按照古事记记载的故事：建速须佐之男命（敬称“命”免除，下称须佐之男[Susanoo]）来到凡间之 后. 到了出云国肥河上游的鸟发地方，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇（Yamatanoorochi）。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年（第八年）被选为祭品的是奇稻田家（一说为大山津见家；又有说奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他先在村落里的祭台处准备了八坛美酒，当八岐大蛇来到后，被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男用“十握剑”斩下了它的八个头才消灭它的。此后据古事记的说法落雷（原文作：稻妻）引起大火点燃了草地。须佐之男被困在燃烧的草丛中，此时他以“十握剑”切开大蛇的尸体，从大蛇腹（一说尾部）中取出了草薙之剑并以这把剑割开了周遭的草免于被烧死。草薙一词的来历就是这样。
“草薙之剑”由来的另一种说法
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。（可能有点离题，不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。）被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄"倭建命终于力竭倒地了。
倭建命
（神剑拥有者之一）
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。这是日本神话中的"悲剧英雄"倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下，在《日本书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。（因此，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”
被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。
“在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。
热田神宫
（神剑供奉之地）
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。但是在大化革新的23年后（668年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人道行偷走了。
道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。
这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年（688年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。
此后，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。
传说中神剑的形状
身为日本贵重的三神器之一，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，我们也无法掌握正确的资料。
但是幸运的，在江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。
“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。
“神体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。”
此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人（传说是《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英）而已。
如果我们相信这个亲身经历的故事，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。