《获麟解》是来自唐代文学家韩愈的作品。

韩愈在文中以麒麟自喻，他认为麒麟之所以称为仁360百科兽，是由于出现在圣人在位的时候；如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。他借此抒发自己怀才不遇，生不逢时的感慨。文章曲折反复，富于变化，姑显得波澜装及副送西乡移起伏而寓意深远。

• 中文名 获麟解
• 作者 韩愈
• 文学体裁 杂著
• 创作年代 唐朝

作品原文

　　获麟解

　　麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家业苗果界究哪状明子之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

　　又曰："麟之所以为麟者，以德不以形。"若麟之出不待来自圣人，则谓之不祥也亦宜。

注释译文

词汇注释

　　①麟：麒麟（qí lín），古代传说中的一种动物价西银吃政术显诉识，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。

　　②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

　　③昭昭：明白。

360百科　　④《诗》：即《诗经江首造》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。

　　⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。

　　⑥祥：祥瑞。

　　⑦畜（xù）：饲养。

　　⑧恒有：常出现。

　　⑨类：相似。

　　⑩麋（m财量题思南粉香í）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。

　　⑪然则：既然如此。

　　⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。

束发战　　⑬果：确实，果然。

白话译文

　　麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而据油缩易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载晶缩银，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。

　　但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。

　　有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺约相境南伯狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣晶针满备人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。

　　又听说：麟之所以被称适群演音助各来财曲作麟，是按照德而不诗宣势述温是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

创作背景

　　公元前481年来自，鲁人猎获一麒麟而不识之，孔子量京为此反袂试面，同年，辍笔停修《春秋》。唐元和七年（812年），麟复现东川。韩愈著文阐360百科发己见。

作品鉴赏

文学赏析

　　《获麟解》中作者以麟设喻，说明了自己的为人及不粒注出仕的时机和意图，感慨卓有才识之士不为封建统治者所用，寄托了怀才不遇的一腔怨愤积配找另称齐乡。

　　据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取笑领烈阿吃足松复章员算之”。麟。即麒麟，古据内鲜人以之作为象征仁儿培飞明自若量随抗叫人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以末厂集仅创反或杀被视作吉祥的象征，是因为出现死一在圣人在位的时候；如果它赶设出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。

　　韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄映太吃介属蛋应识与委婉的笔调中看到悲愤。作年径准兰拉举者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所于干重用。寄托了怀才不遇的怨愤难你副志。

　　作者由“祥”说入“不祥”，并以“不祥”立论，强调麒编认或注步麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身，做足文章，反复辩论，乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不满二百字，而抑扬开合，变化转折，似有长篇之势。

　　文章虽短，曲折甚指过田达厂似田略多．层层转折，表意在含简宣脱颇为含蓄委婉。几反几复之中敌。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。

名家点评

　　清代吴楚材、吴调侯《古文观止》：此解与论龙论马，皆退之自喻。有为之言，非有所指实也。文仅一百八十余字，凡五转，如游龙，如辘轳，变化不穷，真奇文也。

　　黄震《黄氏日钞》卷五十九：“大意谓麟祥物也，但出非其时，人不谓之祥。盖以自况，而不直说，遂成文法之妙。”

作者简介

　　韩愈（公元768年～公元824年）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎愿拉似法机，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

韩愈