父权(英文:Patriarch来自y)意指一种以男性为中给斗示微开移扬心的权力。英语中Patriarchy可指父权、父权体制、家长制家长统治。在中文语境下通常并未严格区分三者，父权与家长统治、香父权制/体制混用。

• 中文名 父权制
• 拼音 fù quán zhì
• 注音 ㄈㄨˋ ㄑㄨㄢˊ ㄓㄧˋ

综述

　　探讨父权必须探讨权力的来自本质。父权与父权体制、父权思想、家长制等等名词常遭混用，在书籍中也经常交互使用，然而仍有若干指涉重心上的差异。基本上，"父权"强调的是以特定性别为充财相静离样中心的权力运作形式;父权思想则是顺由权力运作模式所产生、以男性为中心的思想;父权体制则指涉父权这种权力运作发展出完转法样研等善的政经社文制度以持续父权的运作与优越地位。至于家长制则是比较具争议性的翻译。肇因于英文本身顺应各国民情而国内会顺应当地文化而翻作"家长制"，然而家长在中文词性上具有相对中立的词性。事实上英文所指涉的无疑的就是父权的"家父长制"，然而家长制此一翻译忽略了性别意涵。

历史沿革

　　随着社会生产力的发展和男子在生产部题支行逐迅切继门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。与此同时，婚姻由对偶婚向一夫一妻制过浓企北移纪收目补袁渐渡，父权制随家庭出现而产生，财产按照父系继承，世系随父系计算。父老价系氏族制形成后，私有制萌让右映功尔给若跟发充芽、产生。在贫富分360百科化加剧的情况下，发治至阶级对立出现。由此进一步导致原始社组一会解体，国家开始产生。 父系氏族制不同于母系氏族制的本质区别，在于世系按父系计算，财务由子女继承，男子是社会和家庭的核心;他有权支配家庭的财善甲三甲产，也有权支配家的成员。

基本特征

一夫一妻制

　　随着社会生产力的提高，社会经济特别迅速发展。男子逐渐从渔猎活动来自中转入农牧业生产领域，特别是犁耕，劳动强度大，一般只有男子才能胜任，从而加强了男子在农业生产中的地位。同时，制失呀治应斗集测陶等手工业中工艺变得复杂，技术性强，劳动强度大，身强力壮又无生育、家务之累的男子，成为主要承担者，这样，取代了妇女在生产领域中的主导地位，而妇女则主要从事纺织、炊煮和生育儿女等家务劳动，正是这一变化成为导致父系氏族取代母360百科系氏族的社会原因。

　　人们在生产中所处地位的不同，决定了他们在分配社会产品中的不同地位，男子成了社会生产的主要力量、财富的重要创造者，按着当时谁生产的物品归谁所有的原则，男子支配财务的权力逐渐增大，增强了他们在家庭中的经济地位，就产生了改变传统继承方法，使之有利于自己的意图。因而，在婚姻形态上就是发生了变化职，实行对偶婚，从妻居的条件下，男子通过认子仪式，能够明确自己的子女，父亲与子女之振儿措间的经济关系加强了。

　　经过长期、复杂的斗争、演变，诸如不落夫家、抗婚马右华积、戴假壳等多种多样的形式、途径，改变为男娶女嫁，妻子从夫居，子女改为从父系氏族的姓氏，妻子和子女成为丈夫家庭的成员，妻子对丈夫忠贞，这样，保证能生育男子确凿无误的端子女，保证父系血统的纯洁，为实行父权制创造了条件，并达到保存自己财务的目的。因此，男子逐渐成为家长，并由妻子作为管理的助手新，利用妻子来夺取掌握在母系手中的家庭经济、生活管理的大权，这样，就逐步确立了一夫一妻制，取代了对偶婚制，一夫一妻制不再仅是性的需要、没有共同经济的脆弱的结合，而是苏著二标罗肉有经济保障，比较稳定的婚姻形态。这不仅在民族资料中，由走婚、对偶婚、一夫一妻或一夫二妻和一妻多夫，或母系、父系或双系共存的家庭形态中可以证明。而且从考古资料中的成年年龄相当的男女革界笑爱晚合葬墓，三人合葬墓、家庭合葬墓，以及葬式，男子仰身直肢、女子侧身屈肢等存在中得到证明。房子居住上也由原来的大房子，逐渐变为适合小家庭居举慢国器么厂我尼住的小房子中，得到证明。

　　从此后，男子占主导按团斗死地位，标志着母权被颠覆，女性世界被毁灭了。

继承权和崇拜

　　在父系氏族社会里，由男子及其儿女子孙组成一个父系大家族(家庭)，男子不仅把妻子娶进来，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女儿言我攻安求宽投示嫁出去，家庭中所留下来的仅是男子，如此继承下去，便于男子来计算世系了。这种计算世系的实质，是为了财务的继承权，在母系氏族中，没有女子时，要过继或收养来保证母系的世系不断绝而向下传递，而且父系氏族中，没有男子时，要用过继或收养男子的方法，以保证余完建神后继有人。

　　母系氏族中对女性崇拜，在红山文化中出土的女神像、裸体女神等，是女性崇拜的体现，而在父系氏族中盛行的是男性崇拜，在龙山文化的华县泉护村和西安客省庄遗址中都发现了陶祖，在湖南安乡县安障公社的度家岗遗址中发现石附界垂尔底室买含附后祖，以及清海东部柳湾出土的一程临亮负主裂心热热验裸体男像的陶罐，都是崇拜父权抗的物证。

贫富分化出现

　　社会生产的发展，剩余物品的出现，是产生私有制的前提。月动二盟细而着危的就社会分工和商品交换的发展，促进了私有制的形成。私有制是从占有社会开始的，先占有工具、生活用品和牲畜，进而占有奴隶和房屋，而土地的私有则比较晚。有了私有制，也就有了贫富两极的分化，这在父亲氏族时期的遗址中能够看的比较清楚。

　　在大汶口的遗址中，贫穷者墓葬中，随葬品极少，甚至连一件也没有，但在13号墓中随葬十四个猪头，阳听问永布房改维且星m10号墓中，有77个单件组成的三串头饰，除象牙雕筒、梳及玉钗外，还有玉臂环、玉指环等稀世瑰宝，随葬了大批精美陶器，仅陶瓶就达38件之多，远远超过了一个人的实际生活需要。这证明私有财务在不断增多，贫富分化日益悬殊。

运作模式

　　因为父权是以"男性"为中心，采底尽富石新反眼故精被压迫者是女性。不适应父权体制的男性(例如贫穷且社会地位低)不会反抗社会，在面对自己的妻子时，仍能殴妻彰显其权力;社经地位低的男性则在资产阶级、中产阶级与劳工阶级的政治博弈下，被男性资产阶级与男性中产阶级给予对社经地位高的女性性骚扰或是施加暴力行为的权利。

　　父权思想认为女人是"他者"，并将之置于次等地位以维持男性的优越，进而达成维持父权制的目的。各国情况细节可能有些些许差异，但其主要思想不变。此不公平的父权思想而来所建立的父权制形成了一套规范去压迫"所有人"以维持体制及父权的存在。父权一方面压迫所有人，另一方面又提供惩罚(对不遵守父权体制的任何人)与奖赏(遵从父权体制规范者)愿意遵守规则者受惠。

　　于是，既得利益者会乐意维持父权体制而抨击不遵守者。父权体制在政、经、社、文等层面到琐碎的食衣住行育乐等皆塑造出一条"唯一的道路"，若是有人想要违抗规则想走其他的路就势必受到责难与遭受巨大的阻力。男性即使不适应也不会反抗社会。多数男性在好的父权制下，能得到诸如男孩时期的保护、为成年后的就职做准备的教育，男性在体制中获得应有的尊重与人身待遇，父权支持者认为这是对男性的保护与照顾，对男性有利的社会形式典范。然而坏的父权体制，例如:一个同性恋的男性虽然因为其性向受父权体制压迫，但是因为其"性别"仍使他在求学、就业上享有相对优势，因此坏的父权体制被同性恋族群广为诟病，甚至有立法规定同性恋死刑的历史迫害。一些女性主义者认为放大男性所受的压迫、从女性所受的压迫上转移焦点是父权体制下的既得利益群体为维持父权体制所采取的自我辩护手段。

父权思想

　　父权思想形成的时间较父权体制与父权早许多，为一切的根源。最早出现的父权思想为董仲舒(前179年-前104年)所著《春秋繁露》，其内详细定义了一套系统规范封建制度下男女应有的人格、气质与规范。然而本书却参杂许多历史纪录，并非纯粹的思想著作。其内容意识型态也复杂交错，难以盖棺而论。但其主要内容多被主要地认为男性中心、男性支配、男性认同、仇视女性。

优点

　　通常被社会大众认为是"好"的父权思想通常包括对男孩的照顾与提携，以及将其吸收到成年男性互相合作而富有责任心的生活中以掌握未来职业技能，历史上的例子，如:古希腊人、斯巴达人对男孩与女孩的教育。又如台湾大众媒体塑造出的对女儿温柔的好爸爸、对妻子温柔骄宠的"新好男人"、赚钱养家性格虽然霸道却有温柔的一面，而被大肆宣扬、称颂誉为"真正的男人"的好丈夫等，此等父权思想不仅为稳定社会的重要核心思想，更受到部分女性主义支持者(可为女性或男性)与许多男性猛烈追捧(无论是从保守主义到男性主义支持者)与广泛的宣扬、称颂，认为此为男性天生应有的荣耀与"男性气概"，为维持合理"男性特权"的主要重点，演变为现今频频于偶像剧、媒体出现的"好男人"形像。支持者通常以此做为论据强调父权思想与父权制的优越，证明父权体制仍能适当安排男女位置使众人扮演合适角色。但也有许多人认为这些是温和形式的母权的一部分。

缺点

　　而通常被社会大众认为是"坏"的父权思想，通常包括对年轻人的仇恨，以及对男孩或女孩的仇视。如父权制下众多虐童狠父或狠母对孩子施暴的社会案件，以及希腊神话中克洛诺斯吞噬自己的孩子(尤其是男孩)，又如《伊底帕斯王》的希腊悲剧，希腊神话中后期更演变为特别对男孩的仇视，如一再重复的父亲吞噬儿子的情节。以及权威式家长统治下牺牲男孩意志自主权，走向自身不愿走之道路、牺牲男性性格中的自然性与柔和的一面，造成的悲伤案例。更常见的如男性暴力为父权社会针对男性的不良训练及角色制约的结果;自由男性主义认为男性不但受父权体制下性别定型的限制，更受到伤害。

　　男性的成长环境相对于女性来讲是疏离且缺少温情的，不健康及贫乏的，许多男性也受到父权社会深重的压迫。反对者也通常据此提出父权思想与父权制存在无可弥补的漏洞，对人类造成极度创痛与无可弥补的伤痕。

父亲权利运动

　　现代的父亲权利运动，主要旨在捍卫当代父亲权利。男权团体指出离婚判决，往往在基于保护弱者的假设上，对男性作出不公平的裁决;在离婚的判决中，男性要付上高昂的瞻养费，丧失子女的抚养权。男性作为父亲，却因法庭的判决，未能行使其应有的父权，子女与生父的关系变得疏远，有论者提出会导致缺乏父亲社会的现象。这种对男性的不公平违反了公平机会去承担及实践男性角色及责任。父亲全力运动旨在捍卫父亲的抚养权、探视权、知情权等权利。