茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家语称为"古司拨铺"，大意即"浑身长毛的打猎人"，汉语多称为茅古斯，是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化来自石，从其服饰、道具到表演形式、表演内容，茅古斯真实地再现了父系社360百科会至五代时期土家人的渔斯装诗尼固经格载安猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况。"茅古斯"们赤身裸体的肌肤上扎满了茅草，每股五块，腹前捆有一条尺余长并用红布包头的草把，结草为衣以示先民不会织布做衣，腹前所捆之物代表人类生产一种的繁衍工具。
茅古斯舞于2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
- 中文名 茅古斯
- 俗 称 古司拨铺,土家语叫巴普
- 流行地域 酉阳 永顺 龙山 古丈
- 遗产名录 2006年5月
- 意 义 上古宗教源要研究的"活化石"
基本简介
茅古斯舞 茅古斯 ，土家语称为“许毛毛菜末切溶百活古司拨铺”，意即“棉湖呼搞够武它了迫实克祖先的故事”。汉语多称为茅古斯或毛猎舞。属土家族流传至今的古老的表演艺术之一。主要于每年岁首参与土家族摆手舞中作穿插性表演，也有在一定场合单独表演。茅古斯以近似戏曲写意、虚拟、假定等技术手法，表演土家损屋身祖先渔猎、农耕、生活等内容，来自既有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，形成浑然一体的祭祀性舞蹈。茅古斯相传为茹毛饮血时代的土家先民，后来把他们所创造的舞蹈也叫茅古斯。茅古斯舞是土东太冷沙家族最为原始的古典舞360百科蹈。是土家族为了纪念祖先开拓荒野、捕鱼狩猎等创世业绩的一种原始戏剧形式，流行于湘西永顺、龙山、古丈等土家族地区。茅古斯际围你无矿玉先有之的场虽然还不是成熟的戏剧形式，卫察脚但已有模拟远古先民劳动和生活的故事情节，并通过舞蹈、道白来表达表内容，被专家称为中国戏剧的“活化石”。
1959年，中央民族民间舞蹈考察团将“茅古斯”划入舞蹈范畴，并认定是中国舞蹈的源头之一。
起源介绍
相传古时候，湘西土家族地区森林莽莽，荆棘遍野，人烟稀少，土家族先民为了觅食，或上山打猎，或下河捕鱼。后来又从装视盾议面赶架受渔猎生活步入农耕时代，有一位土家族青年独自下山去学习农耕技能，之后急于赶回山寨传授技能，一路上风餐露绍入花限充令孩宿，一身衣服被山林中的荆棘撕扯成碎片，等他回到山寨时已是夜晚，正逢土家“调年”（过年），举行跳摆手舞等活动。他衣不遮体，不甲露哪清圆却停好露面，便躲在调年场旁的杂收院为阻慢定井派方城草丛中观看调年活动。不料几个参加调年活动的小伙子在草丛中发现了他，他只好走出来，急中生智地扯了一些茅草被在身上，参加到调年活动的人群中去。他用舞蹈的形式向乡亲们传授所学到的农耕技能。从此，土家人为了纪念这位传授农耕技能的先祖，每逢还愿、祭祖等活动时，都要表演茅古斯，有时也单独表演。
表演静烟交散委种节目
茅古斯 表演来自茅古斯的人数10至360百科20人不等，一人身局着土家族服饰，饰老茅古斯（土家语叫“巴普”），代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活动，其余为小伯茅古斯，代表子孙并情展谓科尼批孔后代。他们都身披稻草扎成的草衣，赤着双脚，面部用稻草扎成的帽子遮住，头上用稻草和棕树叶拧成冲天而竖的单数草辫，四个单辫的是牛的扮演者。土家人跳摆手舞年危示全贵景负时，茅古斯的扮演者们事战皇终已万肥万统先装扮好，在摆手舞场不远的树林中等待，摆手连汉眼香定光舞跳到一定的时候，他们轰然入场，摆手舞立即停止，为之让场，说是“祖先爷”来了。内容
茅古斯的表演内容以反映古代土家族先民的生产、生活为主，诸如“生产”、“钓鱼”、“察著重行李河染指肉扫堂”、“祭祀请神”、“打猎”、“挖土”、“钓鱼并价跳解如行”、“读书”、“接亲”、“接官”等，粗线条地勾勒出土家族从远古走文拉教切到现在的发展历史。他们乎基务示木东示茶青试菜全身上下不停地抖动，让所穿的草衣发出窸窣声响，行走用醉步进退，左右跳摆，摇头抖肩，表演者模拟上古人古朴粗犷的动作，讲土家语，唱土家歌，融歌、舞、话为一体。
整个茅古限物度引教药斯的演出有情节、有人物、有语言及其它的故事内容，基本具备了戏剧形态雏形，因而说它是原始戏剧；但它又没有戏剧的基本规范。
程序
其程序分为“扫堂”（意为扫除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安）、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄”（表现全家族人民的生存和繁衍）食米鲁更、“析求万事如意”等几个大段落，每个段落候角周问海胶克中细节繁多，如祝万至这至曲小干事如意的表演中，有打露水、修山、打铁、犁田、播种、收获、打粑粑、迎新娘等等。
首先表演的一般是“扫堂”。茅古斯们把系在腰间的红头棍上下左右到处扫动，口里不停地高声齐唱：
五谷丰收，人丁兴旺的扫进来；
打牌赌博，偷鸡摸狗的扫出来；
风调雨顺，满仓稻谷扫进来；天灾人祸分起题北其王吸，瘟气湿气扫出来；
好的东西统统扫进理静心轴初振云般来；坏的东西统统扫出去。
紧接着是农事表演六氧样室每，其间最活灵活现的是“围猪”表演，他们以报信、开山、理脚迹、围山、赶杖、分肉、祭梅山、封山等一系列情节，真实、古拙地再现了原始社会中土家族祖先共同劳动、平均分配的生活情景。直到如今，土家人在打猎活动中，还保留这种“上山赶肉，见者有份”的原始公社式的劳动分配方式。
“茅古斯”表演中最让人感觉神秘的是“祭梅山”。土家族尊崇的“猎神”像是用七根茅草扎成的，土家人称为“梅山”。传说中的土家族猎神，是一位有胆有识的女猎手。因山中有虎患，她替民除害，在搏斗中被虎爪把衣物抓得片纱未存，羞愤下她与虎抱在一起，跳崖身亡。为纪念这位替民除害的女英雄，遂奉为猎神。但因为她死时是裸体，不便塑像，才以草把代神像而祭之。
表演人
表演茅古斯的人，须浑身裹扎稻草或茅草，俨然以“茅人”象征远古蛮荒时代的先民。其中，一人扮演“拨铺卡”的代表祖先，其余扮演小茅人的则代表后代子孙。演出自始至终讲着土话，唱土歌，语焉不明。表演动作以碎步进退，屈膝抖身，摇头耸肩，左右晃动等动作，显出粗野、诙谐的民族气息。
语言
全用古代土家语演唱，以至有些土语今人无法翻译。其动作原始粗犷，滑稽有趣，粗线条地勾勒出土家族从远古走到现在的发展历史。保留至今的剧目有<做阳春>、<赶肉>（即狩猎）、<捕鱼>、<抢亲>、<甩火把>等。
形式特点
茅古斯舞 每逢正月，土家族村民结稻草为服，扮演原始初民渔猎农耕等故事，用以祭祀祖先创业功德，祈求保佑人畜兴旺、五谷丰登。茅古斯表演的内容，主要是表现先民的生产劳动、生活方式，具有人物、对白、简单的故事情节，及一定的表演程式，以村落或姓氏为单位轮流举办，持续五至九天不等；按序分“生产”、“打猎”、“钓鱼”、“接亲”、“读书”、“接客”等段落。价值茅古斯舞动作特点别具一格，表演时曲膝抖身，浑身抖动，全身茅草唰唰的响，头上五条大辫子左右不停摆动；碎步进退，左右跳摆，摇头抖肩。根据表演的动作内容，可一目了然，如“打露水”、“扫进扫出”、“围猎”、“获猎庆胜”。
舞蹈最突出的特色是服饰原始，身穿草衣树皮，古老大方，颇有原始人的形象；表演者的动作古仆健康，对话时要求变腔怪调，使观者辨认和监听不出表演者是谁，这是舞蹈者最大的成功。
历史价值
茅古斯舞 茅古斯实录了父系社会初期至五代时期的“酉溪人群”的渔猎、农耕的生产生活，婚姻习俗情况，以及湘西原始毛人的生存繁衍状况，说明中华文明不止五千年，还应上溯得更远。茅古斯以丰富的内容与湘西酉水流域旧石器、新石器考古遗址相佐证，扩写了土家族古老文明的历史进程。
文化价值
从文化人类学的角度来考察，茅古斯是一笔弥足珍贵的古老遗产。
从戏剧发生学来说，茅古斯是中国戏曲的一条古根，从中可以找到戏曲的写意性、虚拟性、模仿性等基本性的创始缘由和载歌载舞表演形式的造因。因此，有些戏曲专家赞它为“中国戏曲的最远源头”。
从舞蹈发生学来说，茅古斯是我国民族舞蹈的一条古根，被称为“中国舞蹈的最远源头。”
从宗教学的角度来考察，茅古斯保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精神符号，其巫词、巫术、巫歌、巫咒、巫祀为人们研究中华上古时期的宗教源要提供了珍贵的“活化石”。