《药师来自经》， 由唐三藏法师玄奘奉诏译的佛经，是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。

• 中文名称 药师经
• 全名 《药师琉璃光如来本愿功德经》
• 译 唐三藏

诵读利益

　　《药师琉璃光如来本愿功德经 》中所说的药师佛杨早参层垂眼达伯映居住教化的净琉璃世界，是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。佛来自经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙;那里没有男女性别岁散劳属设世识哥针营言上的差异，没有五欲的过患;琉璃为地，金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所成。人们只创本转响身易望香变普要在生前持诵《药师经》 ，称念药师佛名号，并广修众善，不但能够满世间诸愿，死后亦可往生净琉璃世界或极乐世界，速证菩提。

十二大愿

　　药师如来在过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大再拉院氧愿(或称十二上愿)如下:

药师佛

　　1.愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无含盾阿高但如谓展越胶数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形好庄严其身，令一 切有情，如我无异。

　　2.愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

　　3.愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令360百科诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏资少。

　　4.愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;若行声闻、者学谓够条右老怕压给话独觉乘者，皆以大乘而安立之。

　　5.愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

　　6.愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躃背偻、白癞颠狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

　　7.愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，那初占量愿无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

　　8.愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，犯双晶华空室个了集宽极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

　　9.愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证景远针吸令侵受无上正等菩提。

　　10.预法米医类核夫愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余套第铁老这装无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦;若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

　　11.愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业;得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮扬跑农功到级每食饱足其身，后以法味毕竟降至依活美兴初聚乐是防安乐而建立之。

　　12.愿我来世得菩提时。若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜节英度反秋呢逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆材找令满足。

功德利益

　　一:药师需尽病危调视法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如坐微谓来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。

　　二:药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。

　　三:药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。

　　四:药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。

　　五:药师法火普门是最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无来自归，无医无药，无亲无家，贫穷斯样代航讨帮握多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

　　六:药师法门是最适合固频低波客间科呀季唱诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求360百科长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女 。

　　七:药师法门是最适合属月抗简领妈继动殖见一心求生极乐世界，而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定单常掉者。修学药师法门，临命终时有八菩萨。乘神通来其考站孔局济杂争示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海。

　　八:药师与响答般法门是最适合持戒不严的人修。有感粉初守列间善盐圆直波人学习如来正法。而破戒律。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，听到药师琉璃光如来名号量血率故它看方项海。便舍恶行修诸善法。不堕恶司知移块下赵田件东趣。设有不能舍诸恶行，就孙距修行善法。堕恶趣者。由于如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。

　　九:药师法门是最适合灾难重重的人修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星毛宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。

　　黄激术十:修药师法门，不土垂军马粉庆发会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。

　　十一:若是女人讨厌女人身，听到州世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。

药师经

　　十二: 修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。(方海权著)

十二大将

　　十二大将也称作十二大药叉将，俗称十二神将，他们是佛教的护法神只，主要是在《药师经》里面记载，守护修持药师佛法门众生的十二大将。

　　十二大将每位大将也都各有七千位药叉作为他们的眷属，全部合起来共有八万四千位药叉护法，在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的众生。

　　十二大将从佛教传入东亚后，中国民间信仰将十二大将信仰与中国文化结合而付予新的诠释说:"十二大将对应十二位佛、菩萨与十二生肖、时辰。"

诃梨勒

　　(诃子)

　　药师佛右手所持的诃梨勒，或作诃黎勒、诃梨怛鸡、诃梨憺鸡，梵语:Harītaki、藏语:Arura(阿噜喇、阿如拉)，后赵时代为了避石勒的名讳，后来改称诃子，另外也称藏青果、随风子、诃梨勒果、诃子药。

　　《金光明最胜王经》云:"诃梨勒一种，具足有六味;能除一切病，无忌药中王。"

　　《南海寄归传》云:"诃梨勒，若能每日咽一颗，则终身无病。"(请遵照合格医师指示食用)

　　《一切经音义》云:"诃梨怛鸡，旧言'呵梨勒'，翻为'天主持来'。此果堪为药分，功用极多，如此土人参、石斛等也。"

　　《阿毗达磨婆沙论》云:"若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾起。"

　　在西藏医学中，认为诃梨勒(诃子)，味涩，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金刚乘甘露法药之基本药材。诃梨勒(诃子)共分5种:(1)尊胜诃梨勒(2)无畏诃梨勒(3)肥诃梨勒(4)补养诃梨勒(5)干沟诃梨勒。尊胜诃梨勒是贤劫千佛中每尊佛出现时才会应时长出，极为殊胜难遇，其他四种诃梨勒都是药用诃梨勒。

　　诃梨勒(诃子)为使君子科落叶乔木植物诃子(Terminalia chebula Retz.)的成熟果实。诃梨勒(诃子)生于海拔 800-1,800 米高的疏林中，原产亚洲，现分布于印度、西藏、云南、广东、广西、埃及、伊朗、尼泊尔、土耳其等地。

　　在汉医学中，认为诃梨勒(诃子)的性味是: 苦、酸、涩，平。归经是:归肺、大肠经。 功效是:涩肠止泻，敛肺止咳，利咽开音。 《新修本草》说:"治痰嗽咽喉不利，含三数枚殊胜。"《本草衍义补遗》说:"实大肠，敛肺降火。"《本草备要》说:"涩肠敛肺泻气。"

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香赞

　　炉香乍爇(ruo)。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

　　南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

　　南无消灾延寿药师佛(三称)

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

净口业真言

　　唵(om)。修利。修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。

净身业真言

　　唵(om),修哆唎，修哆唎，修摩唎。修摩唎。萨婆诃。

净意业真言

　　唵，嚩日啰怛诃贺斛。

安土地真言

　　南无三满多，母驮喃。唵(om)度噜度噜地尾萨婆诃

普供养真言

　　唵。誐誐(ye)囊，三婆哇。韈日啰(la)斛(hu)

发愿文

　　稽首三界尊。皈命十方佛。

　　我今发宏愿。持此药师经。

　　上报四重恩。下济三途苦。

　　若有见闻者。悉发菩提心。

　　尽此一报身。同生琉璃国。

　　亲觐大慈父。殷勤闻真谛。

　　学习狮子吼。回返娑婆地。

　　度众脱苦海。弘法利群迷。

十二药叉大将

　　奉请:宫毗罗大将

　　奉请:伐折罗大将

　　奉请:迷企罗大将

　　奉请:安底罗大将

　　奉请:额你罗大将

　　奉请:珊底罗大将

　　奉请:因达罗大将

　　奉请:波夷罗大将

　　奉请:摩虎罗大将

　　奉请:真达罗大将

　　奉请:招杜罗大将

　　奉请:毗羯罗大将

奉请八菩萨

　　奉请:文殊师利菩萨

　　奉请:观世音菩萨

　　奉请:得大势菩萨

　　奉请:无尽意菩萨

　　奉请:宝檀华菩萨

　　奉请:药王菩萨

　　奉请:药上菩萨

　　奉请:弥勒菩萨

　　南无药师会上佛菩萨(三称)

开经偈

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

功德经

　　如是我闻:一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大芘刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。

　　尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言:世尊!唯愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。

　　尔时，世尊赞曼殊室利童子言:善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听!极善思惟!当为汝说。曼殊室利言:唯然，愿说!我等乐闻!

　　佛告曼殊室利:东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。

　　曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。

　　第一大愿:愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。

　　第二大愿:愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽;光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月;幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

　　第三大愿:愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。

　　第四大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

　　第五大愿:愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣!

　　第六大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

　　第七大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦;我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

　　第八大愿:愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身;闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

　　第九大愿:愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提!

　　第十大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦;若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦!

　　第十一大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业;得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

　　第十二大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼;若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

　　曼殊室利!是为彼世尊药师琉璃光如来、应正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿。

　　复次曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声;琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成;亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。

　　是故曼殊室利!诸有信心善男子、善女人等应当愿生彼佛世界。

　　尔时，世尊复告曼殊室利童子言:曼殊室利!有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭(qian)贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者?彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中;得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物?

　　复次曼殊室利!若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗;有虽不破尸罗而破轨则;有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见;有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣;设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

　　复次曼殊室利，若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦!受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心皈依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥(juan)，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。

　　复次曼殊室利!若诸有情好喜乖离，更相斗讼(song)，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，辗转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢(zhong)等神;杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等;书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之;厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切辗转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益。

　　复次曼殊室利!若有四众:苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰:文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。

　　复次曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛(luan)、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满。时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻(ji)中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰:"那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃"。

　　尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。

　　曼殊室利!若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年;命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。

　　是故曼殊室利!若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

　　复次、曼殊室利!若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养:一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。

　　尔时曼殊室利童子白佛言:世尊!我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵。或复为他演说开示;若自书、若教人书;恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘(man)、璎珞(yingluo)、幡盖、伎乐，而为供养;以五色彩，作囊盛之;扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊!若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。

　　佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所说。曼殊室利!若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂:求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

　　若复有人，忽得恶梦，见诸恶相;或怪鸟来集;或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴(pi)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖;若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

　　复次曼殊室利!若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒:若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦;若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。

　　尔时，世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不?阿难白言:大德世尊!我于如来所说契经不生疑惑，所以者何?一切如来身语意业无不清净。世尊!此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利?由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷!

　　佛告阿难:是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。阿难!此是诸佛甚深所行，难可信解;汝今能受，当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得;于三宝中，信敬尊重，亦难可得;闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿;我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也!

　　尔时，众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言:大德世尊!像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢(lei)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕;然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报;由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。

　　尔时，阿难问救脱菩萨曰:善男子!应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命幡灯复云何造?救脱菩萨言:大德!若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯;造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩(zhe)手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

　　复次阿难!若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓:人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没;而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。

　　阿难!若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难;亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香;病得除愈，众难解脱。

　　尔时，阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命而可增益?救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。阿难问言:九横云何?救脱菩萨言:若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。

　　二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说!

　　复次阿难!彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。

　　尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓:宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将:此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。

　　同时举声白佛言:世尊!我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。

　　尔时，世尊赞诸药叉大将言:善哉!善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。

　　尔时，阿难白佛言:世尊!当何名此法门?我等云何奉持?佛告阿难:此法门名说药师琉璃光如来本愿功德;亦名说十二神将饶益有情结愿神咒;亦名拔除一切业障;应如是持!

　　时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　补阙真言(三遍)

　　南无喝啰(la)怛那，哆啰夜耶。怯啰怯啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。

　　补阙圆满真言(三遍)

　　唵，呼卢呼卢，社曳穆契娑诃

　　回向偈

　　愿以此功德，庄严佛净土

　　上报四重恩，下济三途苦

　　若有见闻者，悉发菩提心

　　尽此一报身，同生极乐国

五种译本

　　药师经有五个译本

　　1、东晋帛尸梨密多罗(公元317-322年)所译《灌顶拔除过罪生死得度经》，为《佛说大灌顶神咒经》之第十二卷，此本最早。

　　2.、南北朝刘宋孝武帝大明元年(公元457年)，慧简于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》，因翻译杂乱，不易理解，已佚。

　　3、隋炀帝大业十一年(公元 615年)时，于东都洛水南上林园翻经馆，由达摩笈多(即法行)重译之《佛说药师如来本愿经》。

　　4、唐永徽元年(公元650年)，玄奘于长安大慈恩寺所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》。

　　5、唐中宗神龙三年(公元707年)，义净于佛光寺所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

　　五个版本中较为流行的是玄奘法师的译本，亦有高僧大德以《药师琉璃光如来本愿功德经》为基础，融合其他现存三个版本中的部分内容，而形成的集结本。但玄奘译本中只翻译了佛说的药师琉璃光如来的部分，没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用。但对于立志现世济世度生之修行者，更应广大普及七佛法门，盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，与娑婆众生之根器各各相契尔，故应广宣七佛而非一佛。若欲专念一佛或二三佛，量自根器而取即可。义净法师的译本为药师经的最完整译本，其中广宣七佛微妙大愿功德，堪为娑婆众生之无上法宝矣。

研究书籍

　　古代专门研究药师佛的书籍并不常见，近现代开始有相关书籍的出现，如印顺法师的《药师经讲记》，吴信如居士的《药师法研究》法药居士的《药师经讲义》与宣化上人的《药师经浅释》较为有名。其中法药居士的《药师经讲义》与印顺法师的《药师经讲记》合称研究药师法门的双壁。