羌族羊皮鼓舞，四川省汶川县传统舞究友入祖苦派星蹈，国家级非物质文化遗产之一。

羌族羊皮鼓舞羌语称为"莫恩纳莎"或"布滋拉"，主要流行来自于四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、雁门、绵篪等地山丝，而以龙溪乡阿尔村的巴夺寨最为典型。据文献记载异六，羊皮鼓舞原是羌族"释比"做法事时跳的一种宗教舞蹈，后逐渐演变为民间舞蹈。羌族羊皮鼓舞动作既360百科刚劲有力，又卑微谦逊，体现出舞者对天地万物的敬畏之心。

2008年6月7日，四川省汶川县申报的羌族羊皮以获新图些准行静鼓舞经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编洋有福画坚液块号:Ⅲ-62。

• 中文名称 羌族羊皮鼓舞
• 批准时间 2008年6月7日
• 非遗级别 国家级
• 遗产类别 传统舞蹈
• 遗产编号 Ⅲ-62

历史渊源

　　羌族羊皮鼓舞起源于传说中的《木姐珠与斗安珠》故事。那是天神的女儿下凡和羌族男子相爱成婚的传说，也正是因为自己的女儿在人间生活，天神才让释比的祖师阿爸木拉下界驱灾祛邪，才有了用跳羊皮鼓舞的方式做法事的开端。

　　羊皮鼓舞是羌族社会实践、仪式、节庆活动中不可缺少的部分，神秘而带有浓厚的原始宗教祭祀色彩。

　　释比也称为"许"，尊称"阿爸许"，是羌族具有很高文化的传承人。他们既是羌史移造此随甲来称培族历史文化的传播者，在文化传来自衍活动中起着至关重要的作用，又是羌民族的歌唱家和舞蹈家。每逢春耕之际的"祭山"和农历十月初一的"羌年"活动，羌族羊皮鼓舞队便会在领舞的释比引带下击鼓而舞，以祀万物。羊皮鼓舞中的蹉跳步、踮跳步和商羊腿跳转步同晋代葛洪《抱朴子》中记述的"禹步"很相似。

舞蹈特色

舞蹈动作

　　羊皮鼓360百科舞一般在每年二月丝品见晚仍源机资的还愿、四月的祭山会、十月初一的羌历年和请神、送神、祛病去灾等宗教活动中跳，分独舞、双人舞、集体舞三种，跳时由1到两名或多名参迫队混集守攻著旧巫师表演，他们戴金丝猴皮帽，手持神杖和盘铃，念动病轴脱么无卷钱易存善经文、一手持单面羊皮鼓把手，一手挥动鼓槌，在敲击中起舞。开始时鼓声沉闷，盘铃轻响，在单一、迟缓的舞步中很快就两零能形成虔诚、神秘的气氛。片空在"神灵附体"后，节奏开始加快，动作力度开始加强，蹲跳、转打，情绪振奋。表演中击鼓的舞姿看似简单，技巧性却很强，像羊皮鼓舞《布拉兹》，既要有粗犷、稳健的特点，又要像猴一样轻盈敏捷，"拧腰转身击鼓""持鼓绕头""屈腿左右旋转""旋摆髋且员群端部"及一些蹲跳击鼓动作，难度很高。

主要角色

　　释比是羌族羊皮鼓舞的表演者，他们是羌族人的宗教领袖，从事宗教活动但不脱离农业生产，在羌人中地位很高，羌语称为"许"，是一个城地方具有很高知识的人，天文地理、医术、阴阳、星相、历史文化都能知晓。由于羌族失去了文字，一切都只能靠"口传心授"的社调板场方法流传，所以释比的记忆力很好，上、中、下三坛经文必须地女括顶坏倍状力明国报烂熟于心。释比产生于原始崇拜时期，夜红依讲线叶散代代相传，随着时代的久远，每一个人身上都带着传奇般的故事，神秘莫测，让人心生敬畏。

道具服饰

　　跳羊皮鼓舞的道具虽然有盘铃、神杖等多种，但最主要的还是单面羊皮鼓。那是一种用羊皮绷制而成的单面鼓，直径约八十公分，未绷羊皮的一面在鼓圈内有一横木做的扶手，击打是用手紧握，跳跃则九律翻转都得心应手，击异打鼓面的是一根木块兰那热获动独征跳制的鼓槌，长尺余，形状奇特。羊皮鼓不但用来击打，还是世界上比较独特且含义丰富的一种鼓，蕴含文化。

　　跳羌族羊皮鼓舞的人(至少是领舞的人)，在装束上有一种特殊的习俗，就是要头戴金丝猴皮帽子，那是抓间黑一种让人想到远古的装束，帽子用猴皮做成，如山峰状，像串在一起的令牌，戴在头上神秘个还发联而幽远，对表演羊皮鼓舞的人来说，猴皮帽子是树盟周府总到浓画妒计胜十分神圣的东西，在平时也要放说高在神坛上和猴头骨一起供奉，而之所以这样，是因为金丝猴是羌族释比的恩人。

传承保护

　　传承价值

　　羌族羊皮鼓舞是羌族释比文化的重要载体和表现形式之室参灯够游制其还轮杀消一，是羌民族生活习俗中必不可少的文化精髓和文化传承群体，它对古代巫舞文化的"禹步"及探寻远古氐羌部族舞蹈文化的渊源、传衍、流变、发展具有重要的学术研究价值。

　　羌族羊皮鼓舞作为羌民族生活习俗中必不可少的文化表现形式，他伴随着释比文化一代代传承至现代，其保护和传预承具有深厚的民间基础， 以"天人合一"为核心理念的羊皮鼓舞有利于来自促进人与自然和谐相处，现代仍在羌族社会生活中起着教化民众的作用。

　　传承状况

　　因受到现代文化的冲击，古老的羊皮鼓舞正面临逐渐消逝的危险，急需保护。

　　传承人物

　　朱金龙，男，1951年6月出生，2009年5月被评定为第三批国家级非物质文化遗产项目羌族羊皮鼓舞代表性传承人，四川省汶川县申报。

　　保护措施

　　2011年，为抢救和保护羌族羊皮鼓舞，略阳县文化部门专门组建羊皮鼓舞表演队耐，聘请民间艺人指导，抢救民族艺术，并先后参与中国最360百科美油菜花旅游艺术节、心连心慰问等活动的表演，羌族羊皮鼓舞在更广范围得到关注、受到推崇。

　　2019年1全左1月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，汶川县文化馆获得"羌族羊皮鼓舞"保护单位资格。

社会影响

　　2013年3月15至18日，由理县蒲溪乡休溪村村民组成的"古羌原生态羊皮鼓舞"表演队赴北京中央电视台参加"舞蹈全药板民星"比赛，与来自中国各地25个群众舞蹈节目同台展示，相互交流。

　　2018年3月18日(农历二月初二)，第九届中原古韵--中国(淮阳)非物质文化遗产展演开幕，展演节目含有羌族羊皮鼓舞《沙朗传歌》等。

文化轶事

　　单面羊皮鼓传说:传说羌族释比的祖师在从天上到人间的路上时，所带的经文全写在桦树皮样家宪开能限医路测件上，他在将经文拿出来晾晒时，不小心让一只白羊偷食了，后来在一只金丝猴的指点下，杀羊第攻模简念单优十药汉论后用皮做鼓，击鼓时一方识半号什称而王据面以示对恶羊的惩罚，一方引酸报激息南肥倒实排父面用来提示，据说，在击打中写在桦树皮上的经文就会出现在释比的眼前。至于羊皮鼓为什么要做成单面，则是祖师在回家后，连续为族人做法事，疲劳过度，一觉就睡了很久，醒来时放在地上的鼓和地面接触的那面已腐烂了。这样，单面羊皮鼓就具有了传承历史文化的意义，用敲击它们跳起来的羊皮鼓舞也就成了充满记忆的舞蹈。

　　金丝猴皮帽子传说:相传，在羊偷吃经书的时候，是一么脸误只在树上玩乐的金丝猴看见了整个过程，并告诉了释比的祖师，还出了用羊皮制鼓来唤醒记忆的主意，为活食跑及印烟了表达感谢之意，释比就把它的皮做成帽子戴在头上，头骨放在神坛上来祭祀了。于是，金丝猴帽子就成了羊皮鼓舞具有文化和神秘色彩的重要装束，在舞蹈中，仅一顶帽子就会把一种厚大耐条攻酒冷重的气息散发了出来。