《游灵岩技天顺女纪等己记》是清代文学家姚鼐创作的来自一篇散文。全篇共分两大部分。第一部分写灵岩及灵岩寺的幽绝。文章第二部分一落笔，先交代朱子颍因公事缠身而未能同游，然后叙述自己在聂剑光的指引下涉水越岭，组王画丝阳游历与灵岩相望的琨画资和叶起免瑞谷的情景。这篇散文长短错落，利起伏抑扬，布局精巧，耐人寻味。

• 作品名称 游灵岩记
• 创作年代 清代
• 作品体裁 散文
• 作者 姚鼐
• 作品出处 《惜抱轩全集》

作品原文

　　门南农师探评群找宽万游灵岩记

　　泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年（1）正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉（2），高千馀雉（3），周若环而缺境分流故衡亮管子李其南面。南则重嶂（4）蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深（5）。灵岩寺（6）在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛（7），以居佛像，度（8）其高，当岩之十九（9），峭不可上，横出斜援（1胜义至队0）乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣（11），帷张而军行（12）。岩尻（13）有泉，皇高跑希受温效阳基组帝（14）来巡，名之曰“甘露切谁机片推频冷（15）之泉”。僧出器，酌以饮余（16）。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁（17）入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字良损日“政和（18）”云。

　　余初与朱子颍（19）约来灵岩待即左才程娘修这乡燃，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光（20）偕余来自。聂君指岩之北谷，溯（21）以东，越一岭，则入360百科于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄（22）之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷（23），而灵另时波钱岩有朗公石焉。当苻坚（2输迫他如实背钟4）之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，杆其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，坚衡实免况排粮司观（25）宇益兴。

　　灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城（26）。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东簏，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡（27）夜宿，姚鼐记。

注释译文

词句注释

　　1.乾隆四十年：控环措小即公元1775年。

　　2.城墉（yōng迅离供次服研棉肥吃想）：城墙。

　　3.雉（zhì）：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。

　　4.重嶂：重叠如屏障的山峰。

　　5.翳（yì）高塞深：遮掩高处，填塞更注送学深处。

　　6.灵岩寺板住己班：法空禅师于北魏正光年间（520～525年）始建于灵岩山下。寺中的四十土编依业越无速省罗汉像为宋宣和年间（1119～1125年）所塑。皆属著名古迹。

　　7.龛（kān）：供佛像的石室。

　　8.度：估计。

　　9.十九：十分之九。

　　10.斜援：斜出可供攀援之石。援，牵引，攀附，援助。

　　11.殊骛（wù）而诡趣：部山势如万马奔驰般奇形怪状。诡，怪异。趣通趋，急速地奔驰。

　　12.帷张而车行：山势如帷幕张开，军队前进。

　　13.岩尻（kāo）：山岩的末端。尻，脊骨末端。

　　14.皇帝：指当时的乾隆皇帝。

　　15.甘露：甜美的露水。

　　16.酌以饮余：斟给我喝。酌，本指斟酒，此作动词用。

　　17.墁（màn）：镶嵌。

　　18.政和：北宋徽宗年号。

　　19.朱子颍（yǐng）：时任泰安知府，为姚鼐挚友。

　　20.聂剑态首或效死元施持坏态名光：字剑光，泰安人。对泰山周的山川位置、地理形势颇有研究，著有《泰山道里记》，姚鼐曾为之作序。

　　21.溯（sù）：逆流而上

　　22.佛图澄：西晋末后赵高僧。西域人，西晋怀帝永嘉四年（310年）东来洛阳。

　　23.朗公谷：旧名琨瑞溪，因竺僧朗居此，故名。

　　24.苻（pú）坚：十六国时期前秦皇帝

　　25.观：道教的庙宇。

　　26.历城：县名。今属山东省济南市，清为济南府治。

　　27.张峡：村镇名，在长清县境。 

白话译文

　　泰山以北大山很多，而灵岩最有名，我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状象石砌的城墙，高千余文，周围环抱着的群山象个玉环；南面为群山的缺口。缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，几有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。当时大地布满了积雪，初升的太阳，卑显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又象军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。

　　原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游，恰好子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说：迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。灵岩诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水，琨瑞山山水西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。当前秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽，后来逐渐倒塌废弃。而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。

　　灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去。写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公爷东南行，到达长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡。姚鼐记。 

创作背景

容了边需终唱业酸　　作者于乾隆三来自十九年（1774年）春节前二日游览泰山，接着在春节后的正月初四又游历了灵岩。这篇散文为《登泰山记》的姐妹篇。伯等稳兵报岩必干社限减是作者为记录灵岩之行而创作的游记散文。 

作品鉴赏

整体赏析

　　这篇文章红建表主须识统溶守掉的构思跳跃性较大，先写灵岩寺的360百科座落方位及寺院附近的景抵接着插入一段聂剑光导游的情况，然后又介绍寺院的修建及与朗公谷的关系，最后又谈到给朱子颍写信。这种写法，接近于游山的散记，但叙写的中心还是围绕灵岩，因此散而不乱。构思的跳跃，制温发派烈千减然反而使文章显得活泼，作者便于多方面地对灵岩进行描写和介绍，使文章内容比较充实。

　　此文在描写方法上，有以下两个特点：

　　第一，作者善于以精练的语言描写事物的状态。如“翳高塞深，灵岩寺在柏中”，“积雪林下，初日来切请般应零拉热甚澄彻，寒光动寺壁”等。前者状物逼真形象，寥寥数笔便把遍山柏树；灵岩寺隐在柏林中的情况表现出来了。后者写“积雪”、“初日”，“寒光”，又细致入微地写出了季节特点和游人的特殊感受，可谓传神之笔。“桐城派”作家写文章，要求言辞“雅洁”。“雅”是文雅；“洁”是精炼。因此用少的语言恰当地表现出所描写事物的特点，是“桐城派”作家的共同要求，而此文很好地体现了这一点。

　　第二、姚鼐是喜欢考据的，就是写游记，也主张“以考证助文之境”义传贵，因此他的游记中，经常出现对名胜古迹进行考证的文字。这篇散文对朗公谷、朗公石的介绍，对庙宇兴废情况的介绍，都属这类情况。马群游记文学增加考证的内容，容易使文意游离，文气不调谐，而姚鼐行文之妙，在于他善于把考证性出文字与全文结成一体，不仅不条顺河袁鲜约是文章的赘疣，反而增加了文章的深度。这也是姚鼐游记文学的一个特点。 

名家点评

　　苏州大学终身教授钱仲联《姚鼐文选》：“此文既严格地写实，又富底征跟胜友如响于想象，巧妙地插入动态的形象描绘。” 

　　江西师范大学文学院教授王琦珍《翰墨天下雄》：“本篇是《登泰山记》的姐妹篇。前文写泰山，着力突出其触致候令景色的壮丽；此文写灵岩钟胞与，则侧重渲染其境界的幽清。两者互为比照。相映成趣。” 

作者简介

　　姚鼐（1731～1815年），字姬传，一字梦谷吸务苦帝调马大拿，室名惜抱轩，清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，清乾隆二十八年进士，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年，并曾参与编修《四库全书》。伯父姚范授以经文，又从刘大櫆正给语查极征却方学习古文，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，倍断须回显形象性强。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞受否是据可吸施议气》。

​姚鼐墓地