山歌，是人民群众的口头创作，且以口头传唱作例穿门推套联工为发表方式和传来自播手段。赣南客家山歌起源于赣南客家、流传和发展于赣南客家，因此而得名。它是与赣南客家人民紧密相随的生360百科活伴侣,是客家人织民生活中的一个重要组成部分。

• 中文名 赣南客家山歌
• 艺术形式 山歌
• 种族 客家
• 地区 赣南
• 属性 一种人民群众的口头创作

山歌

　　山歌，是人民群众的口头创作，且以口头传唱作为发表方式和传播手段。"山歌"一词，在清代以前是所有民间歌曲的泛称，清末渐为"民歌"一词作为各类民间歌曲的总称，山歌遂成为民歌中的一个来自类别。客家人爱唱山歌，称唱山歌为"打"山歌，凡有客家人聚居的地方，就有客家山歌。他们在山野田间，老少同唱，世代相传，历久不衰。误正至排干举曾肉特别是兴国山歌，一曲"哎呀勒-"唱遍祖国大江南北，成为闻名360百科遐迩的"山歌之乡"。至今兴国县每年都有举行山歌擂台赛的传统。

形成发展

　　赣南客家山歌，是随着客家民系的形成而形成并发展球律北分的，是中原移民文化与本地土著文化相融合，以及周边文们部经过化影响的产物。它产生于客家劳动人民中间，人们在山菜方皇煤处烟否集云游上砍柴、摘木梓、伐木放排高、铲松油、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱野兽强盗出功张饭绝术到世;或为消除疲劳对歌打趣:或诉罪至幽怨;或泄愤懑;或表男积容它百茶化六女爱慕之情等等，都用山歌的命样则克宜还纸代形式来表达。"唱戏一半假，消权风武级处沙山歌句句真"其丰富多行彩的内容，是客家抗相乡笔苏书执话案有人民生活的一面镜子。而其中又满迅凯杆情现散飞坚村乙以情歌数量最多，也最富特优考急轻诗雷间货当色。正如山歌所唱:"自古山歌唱风流"，" 山歌唔唱唔风流"。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等，均用袁律大量形式各异的山歌来表达。如上犹的一首山歌唱道:"高岭埂上可马凯县传距老期凯育脱打呼咒，细妹屋家吃晏昼;细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。"表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声，便无心吃饭的天真活泼形象。又如兴国的《生死缠》:"入山看到滕缠树;出山看到罗死你款树缠藤;树死滕生缠到死，滕死树生死也缠。"歌随人走，这首表现爱情生死不渝的山歌，不仅广泛流传于赣南，且在粤东、闽西、广西和台湾都有传唱。

音律

来自　　在音律艺术上，由于赣南地处山区，山歌常出现在深山密林或田野山坑，为求传得远听宣次座浓销掉副村盐怀得清，一般音调高扬，声音绵长。其最高音往往在第一句中就出现，起到先声夺人或呼唤的艺术效绝讲诉顾料等创失纸任果，然后逐渐下行至主音结束。在修辞手法上，从诗歌最基本的"赋、比、兴"，到双关、对偶、歇后、排比、顶针(尾驳尾、捡脚跟)、反复重叠等各种修辞手法都有应用。在唱法上，有假嗓、本嗓和细嗓三结吗种。假嗓，包括真假嗓结合唱，主要用于高腔山川背师贵绍亚论限听维歌;本嗓，为常见形型，它润腔复杂多变，擅长即兴编词对歌;细嗓，多为妇女单独自吟自唱，音量小，音调宁静细腻，委婉动听。前两种唱法，歌之头尾还常加歌号企子"嗬--喂"。在句法结构上，主要有二句体和四句体。前者运用上下句不断反复而成，一字一音，重在表达歌词内容;后者是在360百科前者基础上发展而成，一般歌首有一长拖腔。

风城现快格

　　赣南客家山歌，给重出最具地方风格的是"兴国山歌"有固定的"过山溜"。兴国山歌，有固定的歌头格式:"哎呀嘞--哎"，音调既高且长，回荡山谷，意在引人注意。中间是字多腔少的数板性音调，然后又经过一个固定的句式:"心肝格"或"心肝哥(妹)" (苏区时期改为"同志哥")，预示着歌唱将要结束。如:"哎呀嘞哎!打只山歌过判李剧美存横排，横排路上石崖崖;行了几多石子路，心肝格，着烂几多禾草鞋。"过山溜，产生于龙南县扬村乡。过去这里山高林密，人烟稀少，常有虎豹出没，人们走山路时，便唱起过山溜:"喔喂，打嗒--啊喂......"声音激越高亢,可传数里.以此一则邀集同伴,二则惊散猛兽,故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱, 技巧性很高，难度较大。