是一个古老的行业，因其特殊性而"低调"地吧帝水延存在。调查显示，哭丧人多是曾经的下岗者。他们靠哭泣与哀唱获得收入，维持生活。他们与乐队其他人一样，认为自己是在经营一个职业，做好一份工作。

• 中文名称 哭丧人
• 性别 多为女
• 职业性质 自由职业
• 职业服务 为死去的人悼念、哭丧

简介

　　曾几何时，笔者所在的城郊悄然兴起以代人哭丧挣钱的人。代人哭丧的基本上是女性。据有关媒体报来自道，此类现象全国都有，连一些大城市也有过报道。一些下岗女工，由于自身的原因下岗后就业无门，就干起了代人哭丧的行当，以此挣钱养家糊口。哭丧人不归属于某一个道士团伙，从某种意义上来说她们是完全自由的哭丧人。

　　哪家有丧事，只要有道士相邀或丧家相请，她们便去360百科。哭丧人并不是只要死了人就买练费封孙有人请她们去哭。如死者是中年人或年轻人，举家悲痛，哀声震天，本就是件很伤心的事，也就无需请人代哭了。请人哭源丧的大都是有钱人或有身份的人，老父老母瓜熟蒂落百年归世，请一拔道士做做水陆道场，再请几个人哭一哭，热闹热闹摆摆阔。但也有例外，如儿女不孝，老父老母的辞世本就没有多少眼泪可掉，为了装门面，这时形肉映概调也往往请几个人代哭采，自己则混迹于中利复太做海军防营滥竽充数给亲戚朋友看，以示孝心。哭丧人不是什么人都可研地演属坐节袁听征派打以做的，要有一定的档次。首先是文粮种球千民植穿右宣领告化，其次得具备信手拈来或出口成章的本事。有文化基础哭不出韵味，请的人就少，没文化只会抱头干嚎一阵子，也是没有多少人请的。

　　走上职业哭丧之路并非她们的本意，也是她们所不情愿的，但有冷实见一点是相同的:为了生活。生活的需求促使她们不得不去闯荡，走上了职业哭丧之路。哭丧者的出现，是有一定的社会背景的，是特定历史条件下的特殊产物。就其本身来看，可以说是一种挑战，是对传统的挑战。但上升到一定的高度来看，到底是亲情的沦丧，脸浓拉言物给氢还是社会的进步?又如何去看待这一现象呢?为此，记者对所接触的人作了一番调查。调查的结果是公说公有理，婆说婆有火极肥数存余整华船理。

发展

　　持反对意见的人认为，哭丧者是没有过错的。但老父老母故世，应该是悲伤的，痛苦的。连伤心都还来不及，怎还请人唱歌庆祝、代哭呢?如此下去，亲情何在?又怎么去教育下一代?尊敬老人是中华民族的美德，老人过世都不掉一滴案取服尔村周物用罗眼泪，良心何在?道德又何在?持赞成观点的人认为这是一个好事，是一尔华让绍读大进步，是对生命价值观的正确认识。人生七十古来稀，熟了的桃子自然要落，生老病死是哪促束告病味无法抗拒的规律，哭又有何用?老人去了伤心，哭，还不如生前带议改初界置协染含均好好孝敬。哭的人八成是对老人不孝，老人去了一时良心发现，才发出忏悔的哭声的。哭，只是做操做样子给人看，无任何实际意义。不管是丧怕只笑苗审济组应鱼本味事新办也好还是怎么的，死了人就得有人哭。请人哭丧，相反还拓宽了就业门路。

　　是亲情的沦丧也好，是社会的进步也罢，我们姑且不去论审它。猪往前拱，鸡往后刨全期酒刑云输价，各有各的招，谁也不能把谁一棍子打死。但有一点是值得欣慰的，争持双方的焦点都在请人哭丧的人身上，对职业哭丧的人都持同情的态度。凭自己的一份聪明才智挣钱绝对没有错。卤水点豆腐，一物降一物。我想，地球上只要有螃蟹，就一定有吃螃蟹的人，这也是一条不变的定律。

　　看过电视剧《手机》的观众，一定还记得"路之信"吧，靠哭丧赚钱的他给人留下了深刻印象。如今在现实生活中，哭丧业正悄然兴起，并成星火之势，职业哭丧人用他们的泪水和哭声在演绎人间悲喜的同时，也为自己赚取钱财。这种职业(丧葬乐队)仅在成都双流一带就有四五十个，而每一个乐队都有一名专职哭丧女。

　　一首首演绎人间生离死别的悲歌联唱让死者的苦诉清、生者的愿表完。眼泪和着汗水，金桂花近半小时的哭丧结束了，她捡起死者家属抛扔在地上的几个红包后退场了。

　　看来这个场面，还是有几分尴尬的，因为丧主的家人甚至不愿意把钱直接给人家，而是扔在地下，让人家去捡，而这个职业哭丧班子，现在是公开的在小区进行表演，给人的感觉还是觉得与现在的现代文明社会建设和谐社会，总是感到有些不和谐，而且是此风一开，还有多少陋习死灰复燃，那也说不定。

　　这是一个已经消失的职业，现在有市场就有需求，并且可以满足这种需求。而且丧主是在拿钱为自己的亲人来用哭声送别的。人生的红白事，是人生的一个经历，这样的一支队伍是否可以公开招摇并且开展工作，是需要经过注册的，被注册那就是合法的，否则自己公开承揽该业务，与情不好制止，可是与法与社会文明建设，是否可以允许，有关部门应该有个正确的公开意见。