《来自送董邵南游河北序》是唐代文学家360百科韩愈在唐宪宗元和年间写的一遍序文。
对董少南怀才不遇深表同情，而般看编酸劳裂又不赞成他投之藩镇，所以序中隐含有规劝之意。该作品通过对于朋友考不取进士到河北去做官，作序相送。
- 中文名 送董邵南游河北序
- 作者 韩愈
- 作品出处 《昌黎先生集》
- 文学体裁 古文
- 创作年代 唐代
作品原文
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知继片几其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
注释译文
词语亚注释
- 董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人。河北，指黄河以北的燕赵地区。
- 燕、赵：借指的河北一带。
- 慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲来自愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
- 董生：董先生，指董哥争周状任品千施邵南。举：考中的意思。
- 有司：这里是指礼部主管考试的官。
- 利器：锐利的武器，这里比喻杰出宪校右植的才能。
- 郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之360百科地，当时受地方割据势力统治。
- 有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
- 乎：语气词，啊。
- 夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
- 慕义强（qiǎng）仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
- 矧（shěn）：何况。
- 出乎其性：（仰慕左紧菜干露连击事互延掉正义）来自他们的本性。
- 风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。
- 吾恶（wū）知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
- 聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测源影几品轻木造定一下吧。聊：姑且。卜：效书二兴士参测验、判断。
- 勉：勉励，鼓励，化请项卷掉努力做的意思。乎：语务致刻娘证展气词，可解释为“啊”武重此余县。
- 感：感想，觉出。
- 望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕青至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
- 于：介词，在。
- 屠狗者：凡指高渐离一类现无战果埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的素段压职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始杂注皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕看沿出细国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
- 谢：告诉。
- 天子：皇帝，唐宪宗李纯。
- 出而仕：出来做官。
白话译文
燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识制才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董随众个动何先生要努力啊。
说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往力玉丝尔这湖乎测定一下吧。董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”
创作背景
唐宪宗元和年间，安徽寿县质的董邵南到长安应进士举，屡浓举针试不第，准备投靠河北的藩镇。韩愈一直主张全国“大一统”，反对地方分裂主义。董与韩交谊甚厚，知董“怀抱利器”，往投河北，“必有合”然而这对韩来讲，是一种“从贼”；可董又“不得志于有司”，也正由于此，韩提笔写下了这篇有名的赠序。
作品鉴赏
文学赏析
文章一上来就先赞美河北“多感慨慷慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“来自不得志于有关部门”，因而要到360百科河北去，“我知道他一材定有合的”，这很有点为董证括跟集牛不九生预贺的味道。
文章表面上一直是送董生游河北。首段先说此行一定“有合”，是陪笔。在赞美河北时有意识地埋伏了一度还个“古”字。作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古小验称”云云，即历史上如何案左振如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，现在或许还是那样，或许已不是那样了。后边起企庆费工全定话文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见积度持片威验兰保，文章写“古”正是为了衬“课沉今”，为下文写“今”蓄势。
第二段指出古今风俗不同，故此行未必“有合”，虽不明说而主旨已露。当时理冷各功七的藩镇为了壮大自己宪讨和生的势力，竞引豪杰相助。董生有而构鸡行到河北去，“合”的可能性是很大的口专乐蛋础田额状积剂试，他将会受到藩镇的重用。果如此，这也证明了“现在”的燕赵“不不殖顶宜物控除王罗区既百同于古人所说”，作者没有明确回答这个问题，只是含蓄感慨说：董先生要努力啊。这里应当是“好自为的”研究，鼓励合谁夫航翻层增当试各叶他们不可以“从贼”的。
第三段借用乐毅和高渐离之事，喻示董邵南生不逢时，请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。作者借原燕国大将乐毅甲条活危祖举简度被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君者群希之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
此外，全文在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。虽是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
名家点评
南宋学者李耆卿《文章精义》曾云：“文章短而转折多，气长者，韩退之《送董邵南序》、王介甫《读孟尝君传》是也。”（影印文渊阁四库全书《集部诗文评类》）韩文多转折多层次的艺术构筑，无疑增强了作品的意味，给作品增加了厚重感。
清代学者过商侯在《古文评注》：“唐文惟韩奇”的话，继而又说《送序》为“韩中之奇”。
清代儒家思想刘大櫆：“深微屈曲，读之，觉高情远韵可望而不可及。”（《古文辞类纂》）
清代过珙高度评价此文说：“含蓄不露，曲尽吞吐之妙。唐文惟韩奇，此文为韩中之奇。”
作者简介
韩愈（768年--824年），字退之，号昌黎，世称韩昌黎，因谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，是唐宋八大家之一。著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《师说》等，有“文起八代之衰”的美称。唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”。
韩愈 韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。